کشمیر:ایک کھویا ہوا جنت

کیس کو حل کرنے اور عام طور پر بحال کرنے کے لئے اعلی وقت

کشمیر واضح دریاؤں، سیارے جنگلات اور سانس لینے کے مناظر کے ساتھ ایک خوبصورت پہاڑی ریاست ہے. اس میں مسلمانوں اور ہندوؤں کی ایک تاریخ ہے، جو اپنے تہواروں کا جشن مل کرمناتے ہیں، جس میں دوسرے کمیونٹیوں کے جوش و جذبے کے ساتھ حصہ لیتے اور خوشی کا حصہ بنتے۔

کشمیری بہت سیدھے سادے لوگ ہیں. وہ زندگی کے چھوٹے برکتوں پر یقین رکھتے ہیں. ہاؤس بورٹ ڈل جھیل میں رہنا ایک بہت اچھا تجربہ تھا. ہاؤس بورٹ مالک کے ساتھ بات چیت کشمیریوں کی زندگیوں میں ایک بصیرت کو فروغ دینے میں مدد ملی. ان کے گھر بے گھر اور بہت منظم ہے. کشمیری اپنے بچوں کو اچھی طرح سے لاتا ہے، اچھے رسموں اور معصوم استدلال کے لئے انہیں حوصلہ افزائی کرتا ہے. وہ بہت خاص ہیں، کہ ان کے بچے نرم بولے ہیں، ان کے اچھے اخلاق اور اخلاقیات ہیں۔

بدقسمتی سے، کشمیر میں ایک پراکسی جنگ جا رہی ہے. یہ ہر روز درجنوں جانیں لیتا ہے، کشمیریوں نے اجتماعی اور دہشت گردی کے گروہوں کے ہاتھوں ناپسندی کا سامنا کرنا پڑا ہے۔

وادی کی آبادی کی شماریاتی امتحان

جموں و کشمیر کی ریاست میں نسلی اور روحانی تنوع کشمیر کے مسئلے کی پیچیدگی میں حصہ لیا. جموں و کشمیر کی 14.7 ملین افراد کشمیر وادی میں رہتے ہیں. یہ علاقہ تین ذیلی حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔

کشمیر کی آبادی 8.1 ملین ہے؛ کشمیر کا 98 فیصد اسلام کے علیحدہ صوفی خصوصیات کے ساتھ ہے. دوسری طرف، جموں کی تقسیم 6.2 ملین کی آبادی ہے، جس میں 62 فی صد سے زائد ہندو اور 33 فیصد مسلمانوں ہیں، جہاں بعد میں جموں کے چھ چھ اضلاع میں اکثریت اکثریت کی نمائندگی کرتی ہے۔

پنجابی اور کشمیری سے علیحدہ وادی میں بڑے پیمانے پر زبانیں بولی جاتی ہیں. اس علاقے میں تیسری جزو کا سب سے بڑا اور سب سے زیادہ دور دراز ترین دورہ ہے، لداخ، جس کی آبادی 0.4 ملین ہے، جس میں ایک پتلی مسلم اکثریت ہے. یہاں آبادی زیادہ تر شیعہ ہے، جو کشمیر کی وادی میں سنی اکثریت سے مختلف ہے۔

بغاوت کا شمار

کشمیری مسئلہ عام طور پر بھارت اور پاکستان کے درمیان پیش کیا جاتا ہے. بھارت میں کشمیر کے داخلے کی صداقت اور صداقت کے معاملات کے ارد گرد غیر ضروری اقدامات اٹھائے جا رہے ہیں. دراصل، یہ تنازعات کی ہڈی نہیں ہے. حالات خراب ہوگئے ہیں کیونکہ نوجوانوں کو دھوکہ دینے اور گمراہی کے ذریعہ تک رسائی اور بدامنی بڑے پیمانے پر پھیل گئی ہے۔

1980

 کی دہائی کے آخر میں عسکریت پسندی کی آبادی نسلی تنوع کی طرف منسوب کیا جا سکتا ہے. تاہم، آہستہ آہستہ بغاوت کے سالوں میں، آہستہ آہستہ لیکن جان بوجھ کر مذہبی کاشتکاری کیا گیا ہے. اس نے عدم تشدد، دھمکی اور فضا میں وادی میں تشدد کو پھیلانے کا ماحول بنایا، جس نے صرف دیگر موجودہ کشیدگی کو فروغ دیا. یہ ایسی صورت حال میں بدل گیا جسے علاقے سے کشمیری ہندو پنڈتوں کے فرار ہونے کا سامنا کرنا پڑا۔

مستقبل کی تحریر: امید کی کرن

بھارت میں نئی ​​حکومت اپنا کام کر رہی ہے. کشمیر کے مسئلے کو حل کرنے کے لئے، تمام امکانات میں ایک فریم ورک کام کیا جائے گا. وادی میں عام طور پر بحال کرنے کے لئے یہ ایک سنجیدہ ماحول پیدا کرنا شروع کرنی چاہئے۔

پاکستان اپنی سرحد سے کرغیز سرحدی دہشت گردی کو روکنے اور دہشت گردی کے خلاف فیصلہ کرنے کی کارروائی کرنے کے لئے اپنی عزم ظاہر کرسکتا ہے. مقامی مفہوم یہ ہے کہ شہری علاقوں میں ہندوستانی تعینات کشمیریوں کی روزمرہ زندگی پر بوجھ ہے، سرحد پار دہشت گردی کو ختم کرنے کے لئے بھارتی فوجیوں کی بڑی تعیناتی کو خطے میں سیکورٹی فراہم کرنے کی ضرورت ہوگی۔

فوائد کے علاوہ، اس وقت دہشت گردی کی سرگرمیوں کے لئے وقف کردہ وسائل کو جاری کرکے ہندوستان بھی فائدہ اٹھائے گا. جغرافیائی علاقہ میں بھارتی فوجیوں کی کمی کو تعیناتی کے سائز سے باہر پیدا ہونے والی ناگزیر "جراحی نقصان" کو کم کرے گا۔

ایسے علاقوں میں جہاں پاکستان - بھارت کے سیاسی تعاون میں اضافہ ہوا ہے، کشمیر میں زبردست فوائد شامل کریں گے، اب سرحد کی دونوں طرفوں کو روکنے والی سڑکوں کو دوبارہ کھولنے کے لئے ایک آسان حقیقت ہے، لیکن اکثر ممکنہ فوائد کو نظر انداز کرتے ہیں. کیا ہوا ہے سڑک کی بندش کے ساتھ نہ صرف جموں و کشمیر کے لوگوں کو ایک علاقائی یونٹ کے طور پر دوبارہ کام کرنے کی اجازت دی جائے گی، لیکن اس علاقے میں کئے جانے والے کسی بھی اقتصادی ترقی کے اقدامات کی مؤثریت میں اضافہ ہو گا۔

اگرچہ یہ ایک بااختیار حقیقت ہے کہ کشمیر کا مسئلہ مکمل طور پر بھارت کا اندرونی معاملہ ہے. یہ وادی کے لوگوں کو جو اجازت دی جاسکتی ہے، وہ اس بات کی حوصلہ افزائی کی جا رہی ہیں کہ قرارداد کے تناظر میں جو کچھ چاہیں وہ واضح کریں. کشمیر کے مستقبل کا تعین کرنے کے حوالے سے ایک ریفرنڈم بنانے کی قیمت پر تبادلہ خیال، جس کا مقصد 1972 اور شملہ کے معاہدے کے تحت بھارت اور پاکستان کے درمیان ایک اختیار ہے، کسی بھی حل کی کلید مقامی حل کی ضروریات پر توجہ مرکوز کرنا ہے. . کشمیری عوام کو آزاد محسوس کرنے اور اپنی زندگی کو زندہ رکھنے کے قابل ہونا چاہئے۔

نقطہ نظر

زیادہ تر کشمیر میں امن پسند لوگ ہیں. وہ ارد گردوں اور لوگوں کے ساتھ ہم آہنگی میں رہنا چاہتے ہیں. یہ صرف ایک چھوٹا سا چھوٹا سا حصہ ہے، جس میں باہمی دماغ کو اپنی طرف متوجہ کرنے سے انتہا پسندی کو بحال کرنے کی کوشش کر رہی ہے. وہ محسوس نہیں کرتے کہ ان کے خوفناک ڈیزائن اور اعمال کی وجہ سے، کشمیریوں کی ایک نسل اپنی زندگی کو برباد کر دے گی۔

اس مسئلے کو حل کرنے کے لئے، کشمیریوں کو ان کے مستقبل میں زیادہ سے زیادہ حصہ فراہم کرنے کے لئے زیادہ کھلی نجی شعبے کے وقت کی ضرورت ہے. اس کے علاوہ، مجموعی طور پر، ایک متحرک معیشت اعلی بے روزگاری کا بحران حل کرے گا جس میں فی الحال کشمیر پر اثر انداز ہوتا ہے. باغی تحریکوں کو اپنی طرف متوجہ کرنے کے لئے، بے روزگاری نوجوانوں کو کشمیریوں کو انتہائی حساس بناتا ہے. اس طرح کے پیٹرن دنیا بھر کے متعدد دیگر تنازعات کے علاقوں میں نظر آتے ہیں. تاہم، جبکہ اقتصادی حکمت عملی انتہا پسندی کو ختم کرنے کے لئے اہم ہے، ایک مؤثر وسیع نقطہ نظر دونوں اقتصادی اور سیاسی اجتماع دونوں کی ضرورت ہوگی۔

پاکستان کے منتخب لیڈروں کے لئے، یہ القاعدہ اور طالبان کے دہشت گردوں کو کنٹرول کرنے کے لئے بہت اہم ہے، جو اپنی افغان سرحد پر رہتے ہیں، اور بھارت، امریکیوں، سری لنکا، یا دنیا بھر میں دیگر معصوم افراد کو قتل کرنے کے لئے خودکش حملہ آوروں کو فروغ دیتے ہیں. ختم کرنے کے لئے. بشکیک میں شنگھائی تعاون تنظیم (ایس او او) کے سربراہ اجلاس میں یہ ارادہ برداشت کرنے کا سنہری موقع ہے جس سے پاکستان کے وزیر اعظم اور ان کے بھارتی ہم منصب سے ملاقات ہوگی. دونوں اطراف کو اس تاریخی لمحے کو اپنے ہاتھوں کے ذریعے نہیں جانے دینا چاہئے. کشمیر کے لوگوں کی زندگی کو معمول کے لۓ کوئی کام باقی نہیں ہونا چاہئے. کم از کم ہم اسے کشمیر کے ہمارے بھائیوں کے لئے کر سکتے ہیں. وہ سب سے بہتر ہیں۔

جون 06 جمعرات 2019

                                Written by Naphisa

لڑائی کے دوران انسانیت

لاس اینجلس کی بھارتی فلم فیسٹیول میں سب سے بہترین فیلڈ فلم فاتح پرویز مورچل کی "بیوہ کی خاموشی" کا جائزہ لیں

کشمیر پر سیاسی پناہ گزینوں کے درمیان کشمیر کے عوام کی کہانیاں: ان مردوں، عورتوں اور بچوں کو جو زندگی میں شروع اور ختم ہونے والے ۔

وہ زمین پر چلنے یا حیرت انگیز قالین اور شال کی طرف سے ایک وجود پیدا کرتے ہیں. وہ ایک گرفتاری کے منظر کے پس منظر کے خلاف روزانہ وجود کے اعمال کی پیروی کرتے ہیں، یہاں تک کہ اگر، ایک لمحے کے لئے، تنازعات اور فوجی چوکیوں کی حقیقتیں جو نسلوں کے لئے موجود ہیں۔

"بیوہ کی خاموشی" (2018)، پروین مورچل کی طرف سے ہدایت اور لاس اینجلس کے بھارتی فلم فیسٹیول (آي ایف ایف ایل اے) میں بہترین فیچر فلم کے لئے اس سال کے گرینڈ جیوری ایوارڈ کے فاتح، ان غیر معمولی لوگوں کے معمول کی زندگی پر توجہ مرکوز کرتے ہیں. مورچل کام آسیہ (شلپی مارواها) کی کہانی بتاتا ہے، جو کشمیر وادی کے زیادہ دور دراز شہروں میں سے ایک میں رہنے والی ایک آدھی-بیوہ ہے۔

آدھے بیواؤں کو وادی میں ایک عورت کے طور پر رہنے کی ایک غیر ضروری حقیقت ہے: اگرچہ ان خواتین کو تکنیکی طور پر اب بھی شادی شدہ ہے، ان کے شوہر چل رہے جدوجہد کے دوران ایک ٹریس کے بغیر غائب ہو گئے ہیں. وہ اپنے آپ کو بھوکنے کے لئے چھوڑ رہے ہیں، ہر دن وہ اپنے شوہروں کو نظر آتے ہیں جو واپس نہیں آسکتے ہیں یا پھر سیاسی اور مذہبی نظام کا سامنا کرتے ہیں۔

آدھی بیوہ عورتوں کے درمیان ایک ایسی بیوروکریسی موجود ہوتی ہے جو نہ تو اپنے شوہر کی گمشدگی اور نہ ہی موت کی شناخت ہے اور ایک اسلامی قانونی نظام اس بات پر غیر اعلانیہ ہے کہ کیا آدھی بیوہ خواتین دوبارہ شادی کر سکتی ہیں. وہ اپنے غیر حاضر شراکت داروں کے ساتھ ان کی وفاداری کے ساتھ جدوجہد کرتے ہیں. اداروں اور جذبات کے درمیان جو وہ ہمیشہ سمجھتے نہیں ہیں، کشمیری لوگوں کے لئے نصف بیوہ ایک مناسب استعار ہیں۔

حکومت کو رسمی طور پر اپنے شوہر کی گمشدگی کے طور پر تسلیم کرنے کے لۓ، آسیہ کا پیچھا کیا گیا ہے تاکہ وہ اپنے وارث شدہ زمین پر حق ملکیت حاصل کرسکیں۔

مورچلے کی کہانی کہنے سے ناظرین کو آسیہ کی زندگی کی اراجک حقیقت سے پتہ چلتا ہے: مقامی سرکاری دفتر میں ان کی ہفتہ وار ملاقات، ساتھی کارکن کے ساتھ ان کی بڑھتی ہوئی دوستی، جن کے شوہر بھی جدوجہد کے دوران غائب ہو گئے، ایک اسکول میں ایک بیٹی کے ماں کی حیثیت سے اپنی ماں کی حمایت میں، اس کی حقیقت ایک باپ کی دکان میں ہے، اور اس کی ملاقاتوں کو ایک چپ کی دکان میں ایک خود کش خودکش کے ساتھ ہونا چاہئے۔

بہت اعلانیہ شکلیں میں جوڑ کرنے کے باوجود، مورچھلے نے ناظرین کو فلم کی اصل کہانی کو بھولنے کی اجازت دینے سے انکار کر دیا: آسیہ کی آپ زمین پر واحد ملکیت حاصل کرنے کی تلاش. یہ موضوع کشمیر وادی میں معاصر سیاسی صورتحال کے لئے ایک خطرناک استعار ہے۔

یہاں تک کہ، فلم واضح طور پر سیاسی نہیں ہے. اس کے بجائے، مورچل لوگوں کے درمیان بات چیت کی ایک گہری انسانی کہانی بتاتا ہے. خاص طور پر علامتی منظر میں، عاسیہ کے وین کے کنڈکٹر ایک چیک پوائنٹ کے چارج میں ایک فوجی کو ایک کشمیری سیب فراہم کرتا ہے. جیسے ہی پس منظر میں وین غائب ہوجاتا ہے، سپاہی رسیلی سیب میں آتا ہے

دوسری بات، آسیہ کی بیٹی رات کو پڑھتی ہے، کیونکہ پس منظر میں، مارٹر گولوں اور گولیاں کی آواز سنا ہے. آخر میں وہ اپنی روشنی اور کرول کو گیند میں بند کر دیتی ہے، جو فوجی سرگرمیوں کے ڈرون کے لئے سوتا ہے۔

ابھی تک ایک اور منظر میں، آسیہ کے وین میں، ایک خاتون مسافر ایک وین کو بورڈ سے منع کرنے سے انکار کرتا ہے جب تک مرد ایک طرف نہیں جائیں گے اور اپنی جگہ خود کو بیٹھے رہیں. اس طرح کے مرد قریبی رابطے میں رہنا غیر اسلامی ہو جائے گا۔

مبالغہ شدہ، مسافروں کی پیمائش اور ان کی جگہوں کو دوبارہ ترتیب دینا تاکہ ان کی سفر جاری رہ سکے. تحریک کے تفصیل سے سخت توجہ دینا ایک امید پیغام فراہم کرتا ہے: کشمیر میں جدوجہد جاری رکھ سکتی ہے، لیکن انسانیت ہمیشہ برقرار رہیں گے۔

انسانیت کا یہ دھاگہ بھی اداکاری کے ذریعہ آتا ہے: اگرچہ شلپی مرواوہ خود دہلی تھیٹر کے ایک سابق افسر ہیں، مارواہ نے جان بوجھ کر بہت سے غیر اداکاروں کو دوسرے کرداروں میں لے لیا۔

ان کے فیصلہ کن فیصلوں نے فلم کو ایک ہی دستاویزاتی پرت فراہم کرتے ہیں اور ایسا کرنے پر، سامعین کو براہ راست فلم کے حروف کی زندگی میں اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں۔

بالآخر، "بیوہ کی خاموشی" کشمیر کی آدھی بیوہ کی زندگی کی ناقابل یقین حد تک متحرک اور باہمی تصویر ہے، جو روزانہ، طاقت، لچک اور عزم کے ساتھ کام کرتا ہے. اس شاہکار کے لئے، مچلی کا اعزاز آئی ایف ایل ایل میں سب سے بہترین فیلڈ فلم کے لئے قابل قدر ہے۔

رامانجن نادادور لاس اینجلس، سی اے میں عوامی خدمت میں وکیل ہیں. وہ ایک آزاد صحافی کے طور پر بھی کام کرتا ہے اور بھارتی سیاست اور معاشرے سے متعلق موضوعات شامل ہیں۔

اپریل 25 جمعرات 2019

 Source: Greater Kashmir

مولوی قاتل میں تبدیل

مولوی مسلمان عورتوں اور بچوں کے لۓ خطرہ بنتے ہیں

پولیس نے منگل کو خاجہ پورہ، نوگام کے ابیرو شفیع بھٹ کے قاتل کیس میں چارج شیٹ کا درج کیا. مقدمہ میں ملزم آصف، مقتول کی بیوی، اور اس کا دیوانا موولوی تنویر للہاری ہیں. قتل عام اور مجرمانہ سازشی کے الزام میں مقدمہ درج کیا گیا ہے. چیف جسٹس مجرم سرینگر کی عدالت سے پہلے چارج شیٹ درج کی گئی تھی. دونوں ملزمان، جو حراست میں ہیں، عدالت سے پہلے پیش کیے گئے تھے۔

کیس فائل

قاتل مولوی تنویر للہاری، مقامی علاقے میں بہت مقبول تھے اور قریبی مسجد میں جمعہ کے واعظ خانی کے لۓ استعمال کیا جاتا تھا. مقتول نے انہیں کئی مواقع پر دوپہر کے کھانے کے لئے مدعو کیا تھا۔

چارج شیٹ کے مطابق، آصفہ کو فون پر مولوی سے بات کرتے ہوئے آصفہ کو اپنے شوہر نے رنگے ہاتھوں پکڑ لیا تھا. مقتول نے اپنے کزن میں سے ایک کو فون نمبر دیا تھا اور اس سے اس کی تفصیلات حاصل کرنے کے لئے کہا تھا۔

بیوی نے، غصے میں، اس کے ماں کے گھر گئ اور مولوی کو بلایا.  ابیرو کو قتل کرنے کے لئے سازش بنائ اور منصوبہ کے مطابق، بیوی نے اپنی چھوٹی سی لڑکی کو الوچی باغ میں اپنی ماں کے گھر میں رکھا۔

قتل کی منصوبہ بندی 12 اور 12:30 کے درمیان 10 مارچ 2018 کی رات کے بعد انجام دی گئی تھی. مقتول کی بیوی نے اسے ایک دودھ کا گلاس دے دیا جس میں نشہ ملا تھا مولوی نے گھر کی دیوار چھلانگ دی اور ایک کھڑکی کے ذریعہ کمرے میں داخل ہوئے، جسے مقتول کی بیوی کی طرف سے کھلا چھوڑ دیا گیا تھا. جب ابیرو گہری نگہداشت میں تھا اور مزاحمت کرنے کے لئے بھی گریز کرتے تھے تو مولوی نے اسے مقتول کی بیوی، آصف کی مدد سے اڑا دیا. مولوی صبح کے وقت تک گھر میں ٹھہرے تھے اس کے بعد دیوار کو کرنکل گیا. انہوں نے پلوامہ اپنے گھر کے لئے نوگم ریلوے اسٹیشن سے ٹرین پکڑ لیا۔

ان کی اعتراف میں، دو الزامات نے کہا کہ وہ شادی کرنے کی منصوبہ بندی کر رہے تھے اور ایک سال سے زائد عرصے سے تعلقات میں تھے. مقتول شاید دونوں کے درمیان غیر قانونی تعلقات کے بارے میں بہت زیادہ جان گیا تھا اور اس کے بارے میں، مولوی رویے کے بارے میں جمعیت اہل حدیث کے مقامی سربراہ کو مطلع کیا تھا۔

کچھ عرصے سے پہلے کی بات ہے ۔ ایک مولوی اعجاز شیخ کا نام سے سوپور میں اس نے ایک چھوٹے بچے کے ساتھ بد عنوانی کی"نذر" کو دور کرنے کے لئے جننوں کو بلانے کے الزامات میں چھوٹے لڑکے کو قتل کیا

مولویوں کا کردار بدل رہا ہے

بھارت میں اسلامی تعلیم عرب تاجروں کی آمد کے ساتھ شروع ہوا. یہ عرب تاجر ان کے ساتھ ان کے مذہب، ان کے قرآن، اور علم کے ساتھ لایا. اسلام کی ابتدائی مدت کے دوران، مذہبی تعلیم مسجد المبارک کے اندر ہی نافذ کیا گیا تھا اور اس نظام نے شاندار نتائج تیار کیے. اس نظام نے بہت سے مذہبی علماء (علماء اور فوزالہ) کو فروغ دیا جس نے مذہب کو اپنی صلاحیت کی بہترین ترجیح دی. ہندوستان کے مسلم حکمرانوں نے اس نظام کی تعلیم میں بھی دلچسپی ظاہر کی۔

جب شھاب الدین غوری، جو دماغ کے دانشورانہ تھے، اجمیر نے فتح کی، اس نے اسلام کی تبلیغ کے لئے متعدد مساجد اور مدرسے کی تعمیر کی. اس کے بعد ہندوستان کے مسلم حکمرانوں نے مساجد اور مدرسوں کی تعمیر میں بھی بہت دلچسپی ظاہر کی. گووری خاندان، غلام غلامی، خلجی خاندان، تغلق خاندان، لودی خاندان، بہمانی سلطنت اور مغل سلطنت ملک کی لمبائی اور چوڑائی میں مساجد اور مدرسے کے ایک تیار شدہ نیٹ ورک کی تعمیر کی. یہ مساجد اور مدرسے نے اسلام کی تبلیغ، دور کی زبان اور اسلامی ثقافت اور قدر کے نظام میں بہت اہم کردار ادا کیا. یہ مدرسوں ہزاروں علماء نے مختلف شعبوں میں پیدا کی. کچھ علماء و دانشوروں جیسے ہندوستان شیخ عبدالحق دہلی اور شاہ ولي اللہ نے ان کے علمی تحریروں کے ساتھ ہندوستانی مسلمانوں کو قیادت کی۔

مولوی مسلمان عورتوں اور بچوں کے لۓ خطرہ بنتے ہیں

اس طرح کے واقعات ملولوں میں شامل ہوتے ہیں. بدقسمتی سے، وہ نوجوان لڑکیوں پر قابو پانے میں مدد کرتے ہیں، بچوں کو بدبودار کرتے ہیں، ظالمانہ طور پر اپنے طالب علموں کو دھکیلاتے ہیں اور ان کے خطوط میں جارحیت، مصیبت، الجھن، نسل پرستی اور دہشت گردی کو فروغ دیتے ہیں، لیکن اب بھی اکثر وقت گزر جاتے ہیں۔

یہ ایک خطرناک اور پریشان ریاست ہے کہ ملوی اب زیادہ تر ان کی اپنی مسلم برادری کے لئے خطرہ بن رہے ہیں. انٹرویسپمنٹ اور اصلاح کے لئے ایک فوری ضرورت ہے. مسلمانوں کو لاکھوں چیزیں دوبارہ سنبھالنے اور دوبارہ تبدیل کرنے کی ضرورت ہے جو ان کی ساکھ کو شدید نقصان پہنچا رہے ہیں اور ان کے اہم مسائل میں سے ایک یہ ہے کہ یہ ملازمتیں کام کرنے والے افراد کو جنہوں نے مسلم ریاستوں کی امن اور مذہبی ہم آہنگی کو تباہ کر دیا ہے۔

جیسا کہ دیکھا جاسکتا ہے، یہ مقدمات ہمیں ایک واضح تصویر فراہم کرتی ہیں جو ہم کسی مذہب یا ذات یا ذات سے تعلق رکھتے ہیں، ہمارا مسائل کسی بھی خود کو سجیلا گاندھی / سینٹ / مولوی / پریشر کی طرف سے حل نہیں کیا جا سکتا. خدا نے انسان اور عورتوں کو دو ہاتھ عطا فرمائے ہیں جن کے ساتھ ہمیں اس دنیا میں ہمارے ارد گرد ہماری جگہ کو چلانا ہوگا. ہم اپنی دنیا کو بنانے یا تباہ کرنے کے لئے ان ہاتھوں کو استعمال کرسکتے ہیں. خدا نے ہمیں یہاں زمین پر چھوڑ دیا تاکہ ہم اپنے گنہگاروں کو صاف کرنے کے نام پر ان گنہگاروں کے گرد جانے کے بجائے اسے بہتر مقام بناؤ۔

19 جولائی 2018 / جمعرات

 Written by Afsana

یہی ہے کہ کس طرح کشمیریوں نے رمضان المبارک کا جشن منایا کیا یہ کشمیر میں ٹائٹل پوائنٹ ہوگا؟

ایک بیوقوف لڑکا جیپ کو نقصان پہنچانے کے لئے چھلانگ دیتا ہے اور بیوکوف کو مٹ جاتا ہے. ان کی جنازہ میں، اس کے بھائی سیاستدانوں کی دریا کی جانب اشارہ کرتے ہیں. وہ اپنے بچوں کو بہترین جگہوں پر تعلیم دیتے ہیں اور معصوم کشمیریوں کو بیوقوفانہ طور پر چھوڑ دیتے ہیں. زندگی کی فضلہ خود غریب سیاست دانوں کے انعقاد پر۔

ایک آزاد سوچنے والے کی آواز کو الجھن. درمیانی راستے کا ایک کردار. پاکستان کو نظر انداز علیحدگی پسندوں کے لئے ایک رکاوٹ. ان کی آواز کو خاموش کرنے کا مطلب یہ تھا کہ امن اور معمول کے لئے کشمیریوں کی پہلے سے ہی خاموشی اکثریت کو حیران کرنا۔

کشیدگی، دھندلاہی، خوبصورت کشمیری مسلم سپاہی کا اغوا اور والد صاحب نے تمام خطوط کے سرینگر میں سیاست دانوں کو بے نقاب کرنے کا مطالبہ کیا ہے. محب وطن مسلمانوں کی قربانیوں سے محروم ہونا ضروری ہے - وہ وزیراعلی مودی مودی اور باقی دنیا سے مطالبہ کرتے ہیں۔

جنوبی کشمیر کے پلوامہ کے تاکیا واگم میں ایک نئے عدالت کے قیام کو ایک پولیس چوکی پر قابو پانے کے بعد شمالی کشمیر کے کوپورا ضلع کے غلام رسول لون کے ساتھ وہلٹرا پانزلا رفیع آباد کے غلام حسن وگے نے قتل کیا تھا. ویسے ہی یہ پولیس اہلکاروں نے وہی لوگوں کی حفاظت کر رہے تھے جنہوں نے ان کو قتل کیا۔

رمضان المبارک میں مسلم پاکستان کی طرف سے شروع ہونے والی بغاوت، غیر حساس، فائرنگ جذباتی، پختہ، حساسیت کا اشارہ۔

انسانی حقوق پر ایک حوصلہ افزائی، باہمی، پریشان کن ایک شخص کی رپورٹ بین الاقوامی سازشی زاویہ کو بے نقاب کرتی ہے۔

جی ہاں، یہ رمضان المبارک اور جذباتی دنیا میں جذبات - تبدیل کر رہا ہے.18 جون 2018 / پیر

  Written by Afsana

بلال کی وفات سے بزرگ والدین بکھر گئے، خاندان نے روٹی کمانے والے کو کھو دیا ہے

صرف 17 مہینوں کی خدمت میں تھا

عمررسیدہ سلیمہ نے اس کے گالوں کو بار بار صاف کر رہی ہے لیکن آنسو جاری ہیں. اس کے ہمسایہ خواتین کو اس کو سمبھالنے کی کوشش کر رہیں ہے۔ لیکن سلیمہ کی ناک اور آنسو ناقابل برداشت ہیں. اس کے بیٹے بلال کو کلشاہی پور باغ، بیجبہاڑہ  میں ایک پولیس گاڑی پر فائرنگ سے گولی مار کر ہلاک ہوگئے۔

ملک پورہ ویری ناگ کے رہائشی بلال احمد کو دسمبر 2016 میں جے اینڈ ک پولیس میں ایس پی او کے طور پر ملازم کیا گیا تھا، ایک سال جس نے جنوبی کشمیر کو ابلتے دیکھا. بلال ڈیپارٹمنٹ میں اپنی ملازمت کو ثابت کیا تھا اور اس کو بیجبہاڑہ پولیس سٹیشن کے ساتھ ڈرائیور کے طور پر ڈالا گیا تھا. بمشکل 17 مہینے اپنی خدمت میں، کل دوپہر جب وہ پادشاہی باغ اننت ناگ کے شہر کے ذریعے پولیس کی گاڑی کو لے جا رہے رہا تھا، عسکریت پسندوں نے گاڑی پر فائرنگ کی جس میں دو پولیس زخمی ہوگئے. بلال کو فوری طور پر ہسپتال منتقل کردیا گیا تھا لیکن وہ زندہ نہیں رہ سکا۔

ڈورو ہائر سکینڈری اسکول سے دسویں جماعت کو پاس کرنے کے بعد، بلال نوکری کی تلاش کرنے کے شوقین تھے تاکہ وہ اپنے خاندان کی مدد کرسکیں اور اپنے والد کے کندھے سے بوجھ کم کریں. وہ ہمیشہ اپنے والدین کے ساتھ مدد کرنے والا ہاتھ مہیا کرنا چاہتا تھا جو عمر دراز تھے. آہستہ آہستہ وہ اپنے زیادہ سے زیادہ مطلوبہ کردار میں قدم اٹھا سکتا تھا. لیکن موت کے لئے، بلال نے صرف اس کی یادوں کو پیچھے چھوڑ دیا ہے۔

1992

 میں پیدا ہوئے بلال نے اپنی زندگی کے بہت سے پیچیدہ مراحل کی طرف سے کامیابی حاصل کی. خاندان کی آمدنی میں شراکت دینے کی ان کی خواہش میں اضافہ ہوا ہے کہ اس نے اپنے والد محمد عباس شاہ کو سختی میں دیکھا اور ابھی تک وہ بہت سے اقتصادی محرومیوں سے متاثر ہوئے. ان کے ساتھیوں نے اس بات کو تسلیم کرتے ہوئے کہا کہ ان کے والدین کی خدمت کرنے میں اس کی گہری خواہش تھی. اب وہ چاہتے تھے کہ وہ مصیبت اور خواہشات سے آزاد زندگی گذاریں. وہ غربت کے اس بدقسمتی سے باہر نکلنا چاہتا تھا۔

بی بی بیہارا میں ان کے ساتھ تعین کردہ پولیس میں سے ایک نے اس کے کھونے کا غم بتایا. اپنے گروپ کے ساتھیوں کے درمیان ایک جولی ساتھی بننے کے لئے جانا جاتا ہے، بلال اکثر خود کو انسانی ملازمتوں کے لئے رضاکارانہ طور پر رضاکاری کرتا تھا. کسی بھی چیلنج کے سامنا کرنے میں وہ سب سے اوپر تھا. اس طرح کی بہادر روح نے اس کے خاندان کا سامنا غریب معاشی حالات کے بارے میں کبھی شکایت نہیں کی۔

جب سے بلال پولیس میں شمولیت اختیار ہوا تو وہ اکثر اپنے خاندان کے آنے والے اچھے وقت کے بارے میں بات کریں گے. اس کی آمدنی سے بہت امید تھی۔

اس کے گھر کے دوسرے کونے میں زینہ بیگم نے اس خطرناک نقصان کو ماتم قرار دیا ہے. وہ بلال کی دادی ہے. اس نے بلال کو ایک منصفانہ اور خوبصورت نوجوان چہرے میں بڑھ کر بچے کی حیثیت سے دیکھا تھا. اس نے اس طرح کے ایک سانحہ کا سامنا کرنا پڑا. بلال ان کی واحد امید تھی. وہ اپنے عمر رسیدہ والدین کے لئے واحد روٹی کمانے والا تھا. اس کے والد محمد عباس کمزور ہے اور کمزور ہو گئے ہیں. انہوں نے اپنی آنکھوں کو بلال پر کسی بھی برداشت کا سامنا کرنا پڑا تھا. لیکن اب اس سانحہ نے اسے ضائع کر دیا ہے اور اسے دوبارہ خود لے لیا ہے۔

بلال کے علاوہ، محمد عباس کی ایک بیٹی ہے جو بلال سے بڑی ہے. اس سانحہ کے بعد وہ اس کے آنسو کو روکنے میں قاصر ہیں. اس کے صرف بھائی بلال نے اس کی شادی کی منصوبہ بندی بھی شامل تھی. اب ان سب خوابوں کو توڑ گیا ہے وہ محسوس کرتی ہیں. بلال نے اپنی بہن کی تعلیمی کوششوں کی حمایت کی. یہ اس کے بھائی کی کوششوں کی وجہ سے تھا کہ اس نے اس کے بعد گریجویشن مکمل کر لی ہے. لیکن اب سب کچھ تباہی کی طرح لگتا ہے. بلال کا نقصان ان کے خاندان میں ایک بڑا باطل ہے. ان میں سے کوئی بھی روٹی کمانے کے پیچھے نہیں رہا. والدین عمر رسیدہ اور کمزور ہیں. دادی تقریبا کنارے پر ہے. بلال کی موت نے ان کی زندگی کے درد سے محروم کھلی آسمان کے نیچے ان کو چھوڑ دیا ہے. کسے پرواہ ہے! کیا ہم؟

18 مئی 2018 / جمعہ

کشمیر میں حریت کانفرنس آخری سانسیں لے رہا ہے

حریت کے رہنما پوری طرح ناکام ہوۓ ہیں ان کو وہ کیا تبلیغ کر رہےاور کشمیریوں کی طرف سے اب غصہ

کیا کشمیریوں کو پہلے ہی حریت کی ناکامیوں کا سامنا کرنا پڑا؟ یا ان کی مقبولیت ہے کہ مشکلات کے لئے مشکل کنندگان کے لئے ان کی ناپسندیدہ پیشن گوئی کو روکنے سے روکنے کے لئے کافی اچھا سگنل نہیں ہے جس نے کشمیر کے نوجوانوں کو گمراہ کرنے اور اس سے کم کرنے کے مقابلے میں کوئی اچھا نہیں کیا. کشمیر کے وادی میں 'حریت کا نام غیر معمولی بن جاتا ہے' یہ حقیقت یہ ہے کہ قالین کے نیچے کوئی اور نہیں بہا جا سکتا ہے۔

کشمیر میں حریت بیگانگی کا سامنا کیوں کر رہی ہے؟

کوئی انکار نہیں ہے کہ طویل عرصے سے کشمیر کے لوگوں سے بے حد حمایت ہوئی. برسوں کے دوران کشمیریوں نے حریت پسند رہنماؤں کو ان کے ایجنڈا کا تعاقب کرنے کے لئے ایک پلیٹ فارم فراہم کرنے کے لئے کافی قربانی کی ہے - صرف نیچے جانے کے لئے. حریت کے کھوکھلی بیانات، غیر فیصلہ کن سامنے، سراسر حکمت عملی اور بار بار ناکامیاں لوگوں کے لئے کسی بھی اچھے سبب کی تبلیغ کرنے کی صلاحیت میں شک کا احساس بنائے. اس کے اجزاء کے سیاسی نظریات کی بے نظیر فطرت کو دیکھ کر، زبردست مثال، تصادم کا وسیع اکثریت کے مذہبی عقائد اور خود کے لئے قائم ہونے والے غیر جانبدار مقصد میں تصوف پر زور دیا گیا ہے، حریت کے تجربے میں ناکامی کا پابند تھا. اب تک یہ بھی واضح تھا کہ حریت ایک گونگا کٹھپتلی کی مانند ہے جس کے اعمال بنیادی طور پر سرحد کے کچھ مخصوص سمتوں پر مبنی ہیں جو سیاسی طور پر مفادات کے لئے حوصلہ افزائی کرتی ہیں۔

حریت کے طویل عرصے تک اس کی حمایت کو بے نقاب کر دیا تھا، جان بوجھ کر لوگوں کے جذبات کے ساتھ طویل عرصہ سے کھیلنا پڑا؛ یہ جانتا تھا کہ 'پروپیگنڈا کی حکمت عملی' ناکام رہی ہے. ممتاز بائیکاٹ، بند، طویل عرصے سے وادی میں بینڈوں کی لمبی ہنر آہستہ آہستہ ایک دوسرے کے درمیان غیر معمولی عدم اطمینان کا سامنا کرنا پڑا جس نے ابتدائی طور پر روشن مستقبل کی امید کی. حریت کے تکرار اور غیر مستحکم موقف لوگ لوگوں کو سوچتے ہیں 'اگر اگر حریت میں وادی کے لوگوں کے لئے اصل میں بات چیت ہوتی ہے' اور آخر میں انہیں دور کر دیا گیا ہے۔

کیا کشمیریوں نے حریت کو دور کرنے میں دیر کی؟

جی ہاں، یہ ہے کہ جب کشمیر کے لوگوں نے بار بار دیکھا ہے کہ حریت کی تبلیغ کیا ہے اور اس کے ساتھ کیا سلوک کیا گیا تھا - دھوکہ دہی کا ایک زبردست معاملہ! یہی ہے جب انہوں نے حریت کو الگ الگ کرنے کا آغاز ہورہا. کبھی نہیں سے دیر بہتر. یہ اعلی وقت تھا کہ کشمیر کے لوگوں نے آرام سے اپنے حریفوں کو اپنے ہاتھوں سے آواز دینے کے لئے حریت کو شکست دی. مقبول محاذ ہونے سے یہ بہت سے مواقع پر بات چیت کرنے کی توقع کی جاتی تھی تاہم، ہر وقت بھی بیکار سے مطالبہ کیا جا سکتا ہے کہ کسی فیصلے کرنے کی صلاحیت کی وجہ سے لوگ سب سے زیادہ چیزوں کو دھوکہ دیں. یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کشمیریوں کی روزمرہ مسائل کو حریت کی کوئی حقیقی تشویش نہیں تھی. یہ کوئی ترقیاتی مسئلہ حل کرنے میں ناکام رہا اور صرف اپنے بقا کے لئے پروپیگنڈا سیاست پر زور دیا. علیحدہ علیحدگی کی قیادت میں 'دوسری رگڑ قیادت' بنانے میں ناکامی ہوئی اور تحریک ہمیشہ شخصیت پر مبنی ہے۔

یہ واضح ہوتا ہے کہ حریت کا خاتمے کی وجہ سے ہے اور اس کی ناکام تصویر کو دوبارہ بحال کرنے کے لئے سازش کی بنا پر تمام کوششیں بہت اچھی نہیں ہوئی ہیں. جماعت اسلامی کے محمد اشرف سہرائ کی تحریک حریت کے سربراہ کی حیثیت سے اس کے اثر و رسوخ کی تصدیق کرتا ہے (وہ اپنے بڑے بیٹے کو اس سے دور کرنا چاہتا تھا). وہ یا تو اپنے سسرال الطاف فانوش کے لئے قیادت کی پوزیشن پر بات چیت نہیں کر سکے. حقیقت یہ ہے کہ ان کے اپنے بچوں نے ابھی تک جدیدیت کے تمام پھلوں سے لطف اندوز کیا ہے، وہ ان لوگوں کے لئے قرون وسطی کی موجودگی کے لئے زور دیتے ہیں جن کی نمائندگی کرتا ہے جس نے ان کے خون سے بچنے والی نوجوانوں کو چھوڑ دیا ہے. وہاں کھڑے ہیں جن میں کھلے کھلے ہیں لیکن دہائیوں میں پہلی بار کے لئے؛ عسکریت پسندوں کی نئی نسل سے جیلانی کی اتھارٹی بھی آ گئی۔
حریت کو سانس لینے میں بھاری

امریکہ کے ساتھ مل کر حریت کے قریب ہونے والے این آئ  اے نے پاکستان پر دباؤ ڈال کر دہشت گردی کی مالی امداد کو تباہ کرنے اور دہشت گردی کیمپوں کو تباہ کرنے کے لئے حریت کو سختی سے مارا ہے. اب یہ معلوم ہوا ہے کہ کشمیر میں بینک کے حکام مسلسل گھڑی کے تحت ہیں، انفرادی چینلز جو مبینہ طور پر اسلامی بنیاد پرست تنظیموں کو فنڈ سمجھتے سکینر کے تحت ہیں. پتھر بازوں کے چیٹ سمیت سب کچھ، تنازعہ کے لئے آنے والے پروپیگنڈے کے نمونے سمیت، کشیدگی، اوقات کے دوران ان کے مقامات، قریب سے سراغ کے لئے نظر آتے ہیں. اس لۓ حریت سے ناراضگی اب ہے۔

سیعد صلاح الدین اور ان کے پاکستانی ہتھیاروں کی سماعت کے تحت حریت کے رہنماؤں کو ان کے عہدے پر عملدرآمد کرنے کا الزام لگایا گیا ہے، جو آئی ایس آئی کے کارکنوں پر شک ہے. این آي اے نے بھی دعوی کیا ہے کہ سخت ثبوت کے قبضے میں ہیں اور انھوں نے علیحدہ علیحدگی پسند رہنما سید علی شاہ گیلانی کے سعد الطاف احمد شاہ عرف فنٹوش، گیلانی کے ذاتی معاون، بشیر احمد بھٹ اور کاروباریہ ظہور احمد شاہ وٹالی کو چارج کیا ہے. تحقیقات نے اس سے کہیں بھی قائم کیا ہے کہ حریت کے رہنماؤں نے عسکریت پسند سرگرمیاں انجام دینے کے لۓ پاکستان سے ہمالی کے ذریعہ پیسے وصول کیے ہیں. اس کے گردن کے ارد گرد سختی کے ساتھ حریت رہنماؤں نے کشمیریوں کو استحصال کرنے کے لئے کم مواقع موجود ہیں۔

حریرت قیادت نے ان کی تبلیغ کرنے میں ناکام رہے

ہر بار حسرت رہنماؤں کو بار بار، ان کے سیاسی اور ذاتی طرز عمل پر سنجیدہ تنقید کا سامنا کرنا پڑا ہے. حریت کے کانفرنس کے بارے میں، ایک عام ردعمل ہے "بجائے کشمیر کے مسئلے کو حل کرنے کے بجائے حریت کے کانفرنس نے خود کو آلیشان دفاتر، سیمینار اور کبھی کبھار منتخب غیر ملکی دوروں تک محدود کر دیا ہے. اس نے اسے نئے آراسته کرنا

   

بلیوپرینٹ کی تلاش کرنے کی کوئی کوشش نہیں کی ہے۔

لہذا کم از کم حریت کے اثر و رسوخ کشمیریوں اور ریاست پر بھاری بوجھ رکھتا ہے جو کشمیر میں مسئلہ کو سراہا ہے. ایک homogenizing داستان گانا کافی نہیں ہے، زمین پر انفرادی سالمیت کے ساتھ اعمال اور ریاست کے لئے ایک نقطہ نظر ہے جو ترقی پر گستاخ ہے اس طرح کے پرجیویوں کو رکھنے کے لئے کیا ضرورت ہے۔

16 مئی 2018 / پیر

Written by afsana159630@gmail.com

لشکر طیبہ ماڈیول نے کہا "کشمیریوں" کو قتل کرنے کے لئے جے اینڈ کے باراملا میں۔

پولیس نے بتایا کہ بارامولا کے جنگل میں شروع ہونے والے سرچ آپریشن کے دوران، چھپے ہوۓ عسکریت پسندوں نے فائر کھول دیا. بیان میں کہا گیا ہے کہ سوپور - ہندواڑہ بیلٹ میں دیگر عسکریت پسندوں کے ساتھ گروپ ایک پاکستانی دہشتگرد تنظیم کوڈ ابو ماز کی طرف سے کام کرتا ہے۔

بدھ کو جموں و کشمیر پولیس نے دعوی کیا کہ عسکریت پسند گزشتہ ماہ شمال مغربی شہر باراملا میں تین شہریوں کے قتل میں ملوث ہیں. اس کا دعوی کیا گیا کہ الزام عائد ایک ماڈیول کا حصہ تھا جو ان کے پاکستانی ہتھیاروں کو سیکیورٹی فورسز یا حکومت کے لئے 'دوستانہ' لوگوں کو قتل کرنے کے لئے مقرر کیا گیا تھا۔

یہ کہا گیا ہے کہ ملزم لشکر طیبہ (لی ٹی) کے ساتھ منسلک ہیں جنہوں نے بارامول شہر کے مضافات میں جنگل میں سرچ آپریشن کے دوران گرفتار کیا۔

چار ملزمان اور ان کے چھ اراکین کے انڈر ایسوسی ایٹس کے ان تحقیقات کے دوران انکشاف کیا گیا ہے کہ پاکستان میں لی ٹی کے ہینڈلر نے انہیں "واضح ہدایت" دی ہے تاکہ وہ شمال اور شمال مغربی کشمیر میں دہشت گردی کے ماحول کو پیدا کرنے کے لۓ "بہت سے شہریوں کو ختم کرکے" ممکنہ طور پر حکومت یا سیکورٹی فورسز کے ساتھ دوستانہ ہونے کے قابل ہونا ممکن ہے "، یہاں پولیس نے جاری ایک بیان میں کہا. اس نے مزید کہا، "یہ قیدیوں کو بھی بیان کرتا ہے جو اتر کشمیر کے دیگر حصوں میں لے چکے ہیں جن میں حنن اور سوپور لشکر طیبہ دہشت گردی کی طرف سے کئے گئے ہیں"۔

بیان میں کہا گیا ہے کہ دوسرے عسکریت پسندوں کے ساتھ سوپور - ہندواڑہ بیلٹ میں ایک پاکستانی دہشت گردی کے ذریعہ کوڈ نام ابو ماز نے کام کیا ہے. "اس گروہ کے دیگر مشہور دہشت گرد سحاق آخون نے گزشتہ سال جولائی میں پاکستان کا ایک درست پاسپورٹ اور نئی دہلی میں پاکستان ہائی کمیشن کی طرف سے جاری ویزہ پر پاکستان کا دورہ کیا تھا اور اس نے فیصل اباد، پاکستان میں واقع ایک لی ٹی کیمپ میں ہتھیاروں کو ہینڈل کرنے کے لئے تربیت دی تھی. واگہ سرحد کے ذریعے واپس لوٹنے کے بعد وہ رسمی طور پر لی ٹی کے صفوں میں شامل ہو گئے"۔

30 اپریل کی شام میں، مسلح افراد نے یہاں سے 58 کلومیٹر کے اندر گہرے اندر پر بارامولہ شہر کاکام حمام علاقے میں اسگر شیخ، حسیب نبی خان اور عرفان احمد شیخ کو گولی مار دی. اس واقعہ کے فوری بعد پولیس نے بتایا کہ ابتدائی تحقیقات نے لی ٹی کیڈرز کی ایک پیچیدہ شخصیت پاکستان پر مبنی اور دو مقامیوں پر مشتمل ہے۔

بدھ کو، اس تحقیقات کے دوران یہ کہا گیا کہ اس کے نتیجے میں یہ ثابت ہوتا ہے کہ اس میں زبردست ہلاکتوں میں ملوث افراد سحاب فاروق آخون عرف ابو حریرا، محسن مشتاق بٹ عرف شیر، اجاز احمد گوجرری عرف ابو امیر اور بلال احمد نجار عرف ابو سمیر شامل ہیں. اس کے بعد سے جنگل کے علاقے سے گرفتار کیا گیا ہے۔

پولیس نے کہا کہ بارامولا کے جنگل میں شروع ہونے والی سرچ آپریشن کے دوران عسکریت پسندوں کو چھپا ہوا وہاں فائرنگ ہوئی. "تاہم، ان کے ماپنے جواب میں تلاشی پارٹی نے ایک دہشت گرد کو اس پر زور دیا کہ اس واقعے میں معمولی زخم ملے. زخمی دہشت گرد فوری طور پر طبی علاج دیا گیا تھا اور اس چھٹکارے میں چھ دہشتگرد چھپا رہے تھے اور کچھ ہتھیار اور گولہ بارود بھی برآمد ہوئے تھے۔"

انہوں نے بتایا کہ سب سے پہلے عسکریت پسندوں بلال احمد نجار عرف سمیر کو پولیس کی ایک مشترکہ ٹیم کے بعد گرفتار کر لیا گیا تھا، آرمی اور سی آر پی ایف نے انہیں بارامولہ کے بنگلا باغ کے آس پاس سکھ برادری کے لۓ اسلحہ کے قریب گھیر لیا۔

چونکہ اس دہشت گردی میں ملوث ہونے والے تمام دہشت گردوں نے باراملا کے مقامی باشندوں کو دیکھا ہے، وہ آسانی سے شاہدین کی طرف سے دیکھا گیا، جو فوری طور پر پولیس کو اطلاع دی. پولیس نے بتایا کہ اس سے پہلے ایک پاکستان جس نے ان واقعات میں ابتدائی عہد گواہ کے طور پر ملوث ہونے کا شبہ کیا تھا اس کے نتیجے میں اعجاز گوجری بن گئے جس نے ایک پاکستانی ہونے کا تاثر تبدیل کرنے کے لئے اپنا ظہور بدل دیا۔

اس نے مزید بتایا کہ جرم میں استعمال ہونے والی چار ہتھیاروں میں سے ایک کو برآمد کیا گیا ہے اور جرم کے منظر سے پکڑا گیا خالی کارٹریجز اسی نشانوں پر ظاہر ہوتے ہیں جیسا کہ الزام لگایا گیا ہے کہ وہ کاروائیوں کے الزام میں مبینہ طور پر اور ان کے خفیہ ٹھکانوں سے برآمد ہوئے۔

ایک مقامی باشندے جس کے طور پر شناخت ازریر امین بھٹ نے ملزم کو فراہم کی تھی اس کی گاڑی نے جرم کے منظر سے فرار ہونے کی بھی گرفتاری کی ہے اور گاڑی کو گرفتار کیا ہے۔

10 مئی 2018 / جمعرات

Written by Mohd Tahir Shafi

دہشتگردوں کی ہلاکت کے لئے واقعہ وادی کے حریت رہنماؤں نے پورا کشمیر بند کروایا مگر دہشتگردوں کی طرف سے تین نوجوانوں کی ہلاکت ہونے پر کوئی احتجاج نہیں کیا

آخر کار سیکورٹی فورسز نے تصادم کے نتیجے میں دو دہشتگردوں کو ہلاک کر دیا، جس میں ایک شہری بھی مارا گیا تھا، علیحدگی پسندوں نے بند کا مطالبہ کیا منگل کو کشمیر وادی میں پورا بند کردیا گیا۔

گاڑیاں سڑکیں بند کردی گئی تھیں اور تمام کاروباری اداروں اور تعلیمی اداروں کو بھی بند کر دیا گیا تھا، یہاں تک کہ حکومت نے کسی بھی احتجاج کو روکنے کے لئے کئی علاقوں میں پابندی عائد کی. ٹرین کی خدمات معطل رہے اور دن کے لئے مقرر کردہ تمام امتحان ملتوی کردیئے گئے۔

جنوبی کشمیر اور شمالی کشمیر کے مختلف حصوں میں انٹرنیٹ خدمات بھی بند کردیئے گئے ہیں. کئی ہزاروں افراد نے حزب مجاهدہین عسکریت پسندوں سمیر احمد بھٹ، عرف سمیر ٹائیگر اور اس کے ساتھی عاقب خان کو پلواہ میں ان کے گاؤں میں جنازوں میں شرکت کی۔

بارامولہ میں، پیر کے روز رات نامعلوم افراد نے نامعلوم افراد کو گولی مار کر ہلاک کر دیا، حالانکہ حالات خراب ہوگئی کیونکہ پولیس اور دہشت گردی کے نواحی افواج کی ہلاکتوں نے حملہ آوروں کو نشانہ بنایا۔

آصف احمد شیخ (23)، حسیب احمد خان (18) اور محمد اشفاق (21) - کاکر حمام علاقے کے رہائشیوں نے پیر کے روز اقبال مارکیٹ میں ایک دکان کے باہر ایک نقطہ خالی رینج سے مارا گیا. پولیس نے کہا اس میں لشکر طیبہ عسکریت پسندوں کا ہاتھ ہے - دو مقامی اور ایک پاکستانی. ابھی تک کوئی گرفتاری نہیں کی گئی ہے۔

حسیب کے دادا عبدالقالق خان نے کہا کہ "وہ معصوم تھے اور بلا وجہ سے ہلاک کر دیۓ گئے." پولیس نے بتایا کہ 18 سالہ بچے کو منشیات سے متعلق ایک کیس میں کٹھوا کے جیل میں آٹھ ماہ سے زیادہ خدمت کرنے کے بعد صرف 15 دن قبل رہا کیا گیا تھا. تاہم، ان کے رشتہ داروں نے دعوی کیا کہ نوجوان کوایک پتھر باز کیس میں گرفتار کیا گیا تھا۔

"ہم صرف ایک مردہ لاش دی گئ تھی. ہمیں نہیں معلوم ہے کہ وہ مر گیا تھا کیوں ... ہم چاہتے ہیں کہ قتل کے ذمہ دار افراد کو بے نقاب کیا جائے۔

عصغر کا گھر میں تقریبا 500 میٹر دور، اس کی ماں نے کہا، "میرا بیٹا 5 بجے (پیر) کو گھر سے نکل گیا تھا. انہوں نے کہا کہ وہ جلد ہی رات کے کھانے کے لئے واپس آ جائیں گے ... لیکن جب میں نے گولیوں کی آواز سنی اس کے بعد فون کیا تو انہوں نے فون اٹھایا نہیں. "عصغر، جس نے ایک ہتھیار پر سودا فروخت کے الزام میں پولیس کی طرف سے حال ہی مین گرفتار کیا گیا تھا اور ایک مہینے بعد رہا کیا گیا تھا۔

تین خاندانوں کا دعوی ہے کہ قتل کے پیچھے ایک اچھی منصوبہ بندی سازش تھی - تین نوجوانوں کو ایک جگہ پر لانے اور انہیں خالی جگہ سے گولی مار دی. تاہم، وہ کسی اور کو تقسیم کرنے کے لئے تیار نہیں تھے۔

ایس ایس پی بارامول امتیاز حسین نے کہا کہ انہوں نے عسکریت پسندوں کی شناخت کی ہے. ایس ایس پی نے کہا کہ فوج اور پولیس نے ایک ہارڈن کا آغاز کیا اور گانیہ حمام اور جامعہ کو تلاش کیا ... تاہم، بعد میں اس کا قاعدہ اٹھایا گیا۔

ریاستی پولیس نے عسکریت پسندوں کو اس واقعے پر الزام لگایا جبکہ حریت نے اقوام متحده کی تحقیقات کی درخواست کی. وزیراعلی محبوب مففی شہریوں کی ہلاکت کی مذمت کرتے ہیں۔

بارامولہ میں عسکریت پسندوں نے تین شہریوں کو ہلاک کر دیا. اس نے ٹویٹ کیا۔

02 مئی 2018 / بدھ

Written by Mohd Tahir Shafi

بکروال کون ہیں؟

1999

 کا موسم بہار تھا جب چرواہوں کا ایک گروہ جو پہاڑی ڈرامے میں اپنا روزانہ کام کررہا تھا، انھوں نے کشمیر کی طرف بندوقوں سے گھومنے والے مردوں کی ایک مٹھی دیکھی. ایک دوسرے کو کھونے کے بغیر، انہوں نے ان معلومات کو بھارتی آرمی کی طرف سے لوگوں کے قریب ترین بنٹ نیٹ ورک کی مدد سے مکمل طور پر منظور کیا. چرواہوں بکروالوں کے علاوہ کوئی بھی نہیں تھے۔

 

یہ بکروال بہت وطن پرست ہیں اور 1947 ء میں پاکستانی آرمی قبائلیوں کے حملوں اور دیگر دوسری جنگجوؤں کے برعکس پیدا ہوئے تھے. وہ پاکستان سے گولے بازی کی طرف سے مصیبت میں سب سے پہلے ہیں کیونکہ سرحد کے پار پہاڑیوں پر حملے کیے جا سکتے ہیں. یہ بکروال کشمیری مرکز نہیں بھارت کے ذریعے بکروال کوئ مذہب نہیں لیکن ایک پیشہ ہے۔

ڈان کے مطابق، بکروال ایک کودیڈک قبائلی ہیں، گوجری قومیت کے سنی مسلمان ہیں. ڈرائیور کی طرح، لیکن آئی ایس آئی کے دباؤ کے تحت پاکستانی ذرائع ابلاغ یہ ایک مذہبی مسئلہ بنا رہی ہے. اس بات کا ذکر کیا جا سکتا ہے کہ بھارت میں کیڑوں کو ان کے اصل پیشے پر مبنی ہے. ایسا لگتا ہے کہ پاکستان نے بھارت میں معاشرے کی بنیادی تنظیم کو بھول دیا ہے۔

1991

 میں، جموں و کشمیر کی حکومت نے کمیونٹی کو شیڈول کردہ قبائلیوں کی فہرست میں شامل کیا. اس کے بعد، 2001 میں، بھارتی حکومت نے سرکاری طور پر انہیں ایک شیڈول ٹربیبی کے طور پر اعلان کیا. اس سے انہیں حکومت کی طرف سے دیکھا جا سکتا ہے

 

اگرچہ وہ اب مرکزی دھارے کی معیشت کا حصہ ہیں، وہ قدیم بارڈ ر کے نظام پر عملدرآمد کرتے رہے ہیں کیونکہ ہمالی کے بالائی چھتوں میں واقع کھانے کے سامان کی فراہمی اور ضروری سامان محدود ہیں۔

آج، وہ خوفناک گروہ کی وجہ سے جموں کی کٹھوا میں کمیونٹی سے تعلق رکھنے والے ایک آٹھ سالہ لڑکی کی ہلاکت کی وجہ سے حد تک ہیں. کسی بھی ملک میں رپوٹ مجرمانہ فعل ہیں جنہوں نے مجرمانہ ارادے کا سامنا کیا ہے اور نہ ہی مذہبی عقائد غیر انسانی جرم میں اس طرح کے سفاکانہ ثابت کر سکتے ہیں۔

پاکستان کے برعکس جہاں اقلیتوں کو زبردستی اسلام بھارت میں تبدیل کر دیا گیا ہے وہ کثیر نسلی اور مذہبی ملک ہے اور بعض اوقات جرم مذہبی اور علاقائی خطوط میں انجام دیا جاتا ہے. یہ خالص ایک ایسا واقعہ ہے جسے پاکستان دکھایا گیا ہے کہ اگر ہندوستان میں پوری مسلم برادری اس طرح کی مجرمانہ ظلم سے گزر رہی ہے. ایسی مثالیں ہیں جہاں ہندو لڑکیوں نے دوسرے مذاہب کے مردوں کی طرف سے پر تشدد کیا. ان مجرمانہ واقعات کو بھارت نے کبھی بھی مجرم قرار دیا یا مجرم قرار دیا. اس سے بہتر یہ پاکستانی پروپیگنڈہ پہلے ہی اپنے ملکوں میں اقلیتوں کے لڑکوں اور لڑکیوں پر جنسی تعلقات پر قابو پانے کے لئے آتے ہیں۔

28 اپریل 2018 / ہفتہ

Written By: Mohd Tahir Shafi

ماں نے بیٹے کو غدار قرار دیا

آسام کے ایک نوجوان قمر الزمان جو جموں و کشمیر میں حزب مججاہدین میں شمولیت اختیار کر چکا ہے. اس کی ماں نے کہا کہ اگر اس کا بیٹا مخالف اینٹی عسکریت پسند تنظیم میں شمولیت اختیار کرے تو اسے سیکورٹی فورسز کی طرف سے ہلاک کیا جانا چاہئے. اس نے کہا کہ وہ کبھی نہیں چاہتا تھا کہ اس کا بیٹا غدار ہو۔

قمر الزمان کو اعتراف کرتے ہوئے جو چند برس قبل واپس کشمیر گئے تھے اور گزشتہ ایک سال کے دوران ایک کاروبار شروع کر دیا تھا، 39 سالہ قمر الزمان کی ماں نے صحافیوں کو بتایا، "ہم نے 2017 ء سے ان سے رابطہ نہیں کر لیا ہے. قومی سرگرمیوں میں شامل ہو چکا ہے، اسے مارنا چاہئے. میں حکومت کے سامنے لکھنے کے لۓ تیار ہوں. یہ بہتر ہے کہ گھر میں عسکریت پسندوں کے مقابلے میں ایک بیٹا نہ ہو. "ماں نے آنسو کو توڑ دیا،" مجھے ایک قومی خلاف بچہ نہیں چا ہیے. بچوں کے بغیر یہ بہتر ہے. "اس نے پولیس کو بھی بتایا کہ یہ واقعی اس کے بیٹے کی تصویر تھی. اس نے آسام پولیس کو بتایا کہ "وہ پتلا ہو گیا ہے." ماضی میں بھی کشمیر میں ایک بچہ اپنے بچے سے محروم ہوگیا جس کا نتیجے کشمیر میں ایک بڑا منفی جذبہ تھا. منفی اشاعت کے بعد، لشکر کی قیادت نے مجید ارشد خان کو گھر واپس جانے کی اجازت دی۔

قمر الزمان عرف قمر الدین کا واقعہ حزب مجاہدین میں شامل ہونے کا واقعہ حال ہی میں مداخلت اور سوشل میڈیا سے روشنی میں آیا. سیکورٹی ایجنسیوں نے بھی نوجوانوں کی تصویر کے-47 رائفلوں کے ساتھ بھیجا ہے، جو سوشل میڈیا پر وائرل چلا گیا ہے. وزارت داخلہ نے آسام پولیس کو ایک خط لکھا ہے جو اس شخص کی سند کی تصدیق کرنے کے لئے پوچھ رہا ہے جو گزشتہ ایک سال کشمیر میں گزشتہ ایک سال کے لئے لاپتہ ہے۔

خاندان کے ارکان نے نوجوانوں کو شناخت کیا ہے جو مرکزی آسام کے ہجائی ضلع میں جموںامھو سے واقف ہیں. تاہم، سیکورٹی ذرائع نے کہا کہ اگر وہ قزل ازمان واقعی حزب اللہ میں شامل ہو گئے ہیں یا ان وائرل تصاویر جعلی ہیں تو وہ ابھی تک یقین دہانی کر رہے ہیں۔

قمر الزمان نے انگریزی میں ایم اے کیا. جموںامخ کے رہائشیوں نے 2008 سے 2012 تک کام کیا، انہوں نے کہا کہ وہ کشمیر میں اپنی بیوی اور بچوں کے ساتھ اپریل 2017 تک رہ رہے ہیں. کشمیر سے لاپتہ ہونے سے پہلے اس نے اپنی بیوی اور بچوں کو واپس آسام تک بھیج دیا۔

ایسا محسوس ہوتا ہے کہ وہ امریکہ میں تھا اور وہ ایک غدار / دہشت گردی میں انتہا پسندی سے رابطہ کیا گیا تھا. انہوں نے مزید تربیت دی تھی جب وہ اپنے والدین کی اجازت کے بغیر اندھیرے میں پھینکنے سے قبل کشمیر میں تھے. انٹیلی جنس ذرائع نے بتایا کہ قمر بنگلہ دیش میں کچھ وقت تک بھی بنگلہ دیش میں تھا، اور سیکورٹی اداروں نے اس زاویہ کا آغاز شروع کر دیا ہے. خاندان کے اراکین نے دعوی کیا ہے کہ انہوں نے جے اینڈ کے پولیس اور اسامہ پولیس کے ساتھ ایف آی آر بھی درج کی ہے جس میں انہوں نے ان سے درخواست کی ہے کہ وہ اپنے بیٹے کی جگہ اپنی بیوی کی حیثیت سے تلاش کریں اور بچوں کو ان کی غیر موجودگی کی وجہ سے تکلیف پہنچتی ہے۔

جموںامخ کے رہائشیوں نے قمر الزمان کو بتایا کہ ان کے علاقوں میں سے کم از کم پانچ چھ نوجوانوں کو ملازمتوں کی تلاش میں کشمیر میں داخل کر دیا گیا ہے. ان میں سے اکثر اپنے خاندان کے ارکان کے ساتھ رابطے میں ہیں. رہائشیوں نے ان نوجوانوں کی تصدیق کی جانچ پڑتال کرنے کے لئے اداروں سے بھی درخواست کی. وہ اس بات کا یقین رکھتے تھے کہ ان میں سے کسی کو غدار بننے کا موقع ملا ہے۔

ڈی جی پی مختص صحی نے ذرائع ابلاغ کو بتایا کہ آسام پولیس جے اینڈ کے پولیس کے ساتھ مسلسل رابطے میں ہے اور وہ مشترکہ تحقیقات کر رہے ہیں. پولیس نے یہ بھی کہا کہ قمر الزمان کے بھائی مودود بھی اپنے بھائیوں کو اپنی قومی سرگرمیوں کی وجہ سے گولی مار دی جائے گی. آخری بار جب انہوں نے جمونامخ میں اپنے گھر کا دورہ کیا، تو اسے اپنی بیوی اور بچہ 2017 میں ڈرا دیا گیا۔

دریں اثنا، حزب المجاہدین نے پروپیگنڈہ شروع کردی ہے کہ بھارتی سلامتی کے قیام کو روکنے کی کوشش کرنے کے بعد اس سے کہیں زیادہ دور ہے. انہوں نے ایک سادہ بیٹا کو قائل کرنے میں کامیاب کیا جو اس کے والدین کی اجازت کے بغیر کسی غلط وجہ سے ہتھیار لینے میں ایماندار رہتا ہے. یہ دوبارہ غیر اسلامی ہے کیونکہ کوئی بچہ اپنے والدین کی رضامندی کے بغیر جہاد نہیں کرسکتا. کوئی مسلمان اپنے ہاتھوں کو دھمکی نہیں دے رہا ہے جب کوئی بھی ہاتھ بازی نہیں کرسکتا. جب کوئی اسے اپنے گھر میں دھمکی نہیں دے رہا ہے تو اسے حزب المجاہدین کے طور پر دیکھا جانا چاہئے جو اللہ تعالی کے ہاتھوں اپنے ہاتھوں کو لے کر جو کچھ سب کچھ دیکھ رہا ہے اس کے لۓ ثابت کر دے. ہمیں یہ سمجھنا ہے کہ کیوں اس ماں کو اپنے بیٹے کو اس ناقابل یقین غیر اسلامی جنگ سے لڑنے کی بجائے مردہ نہیں کرنا چاہئے. اسلام کا کہنا ہے کہ "جو لوگ ان میں نافرمانی کرتے ہیں "

یا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم

اب اسلام کے مطابق حزب اللہ مجاہدین کون سی مذہب ہے۔

اس وقت تک جب تک اس مضمون کا حوالہ نہیں دیا جا رہا تھا، حزب اللہ کے ترجمان سے کوئی بیان نہیں ہوا. ایسا لگتا ہے کہ حزب اللہ کے رہنما ابھی تک اپنے حالیہ واقعات کو ردعمل بھیجنے کے لئے اپنا وقت لے رہی ہے۔

آزادانہ صحافیوں کی شناخت جان بوجھ کر آزادانہ نظریہ کے ساتھ معصوم کشمیریوں اور پاکستانیوں کی تحریری حالیہ ہلاکتوں کی وجہ سے خفیہ طور پر خفیہ رکھا جاتا ہے. فری لانس صحافیوں کو ماضی میں بدترین تنظیموں کی طرف سے دنیا اور پاکستان دونوں دنیا میں غداروں کے طور پر طے کیا گیا ہے۔

11 اپریل 18 / بدھ۔

mohdtahirshafi@gmail.com

کشمیریت حقیقی شکار ہے

سرینگر: دیر سے گھنٹوں میں 31 مارچ 2018 کو سیکورٹی فورسز نے شوپیان اور اننت ناگ اضلاع میں محاصرہ قائم کیا. اتوار کے روز اس تصادم میں ہلاکتوں کی تعداد 20 ہوگئی، جس میں تین آرمی اہلکاروں اور چار شہری شامل تھے. جس طرح سے موت کی تعداد بڑھتی ہے، کشمیریت حقیقی شکار ہے۔

(http://www.hrcsa.org/Over300newShotgunspelletvictimsadmittedat%20SMHS%20in11days.htm)

کشمیر کا استحصال

یہ محسوس کیا جا سکتا ہے کہ ذرائع ابلاغ سمیت علیحدگی پسند افواج اس مسئلے کو حل کرنے کی کوشش کررہے ہیں جس کے نتیجے میں کشمیر کے خون کو ان کے اپنے فائدے کے لۓ گرا دیا جا رہا ہے. حریت کے رہنماؤں نے افواج کو فروغ دینے کا آغاز کیا اور اس کے نتیجے میں زندگی کو مزید نقصان پہنچایا. کشمیر کے ارد گرد سفر کرنے والے معصوم کشمیر کے خاندان کا تصور کرو کہ ان کی کوئی غلطی نہیں کرنے کے لئے مختلف ضروریات پر ظلم پذیر پتھر بازوں کی طرف سے حملہ کیا جا رہا ہے۔

معصومیت شکار طاقتور کھیل

ایک حیران واقعہ میں دو افراد زخمی ہو گئے جب ڈرائیور گاڑی کے کنٹرول سے محروم ہونے کے بعد ہیندواڑہ کے اودیپورہ کے علاقے کرالگنڈ کے قریب

 باراملا ہینڈوڑا ہائی وے پر ایک حادثے کی شکار ہوئ. کچھ عرصے سے غیر قانونی طور پر نوجوانوں نے مبینہ طور پر بڑھتی ہوئی گاڑی میں پتھر پھینکنا شروع کر دیا. اس واقعے کی تحقیقات کے لئے پولیس نے مقدمہ درج کیا ہے۔

سوپور کے مضافات میں کچھ مسافر زخمی بھی ہوئے تھے، مظاہرین نے مبینہ طور پر ایک گاڑی پر پتھر پھینک دیا جس میں وہ وڈوورا، سوپور میں سفر کر رہے ہیں. تاہم، ان واقعات کو بہت سے اخبارات کی طرف سے رپورٹ نہیں کیا گیا ہے. صحافیوں نے پہلے سے ہی قبضہ کرلیا ہے اور ان واقعات کی رپورٹنگ کو نظر انداز کررہے ہے جو حریت کے انضمام کے نتائج ہیں۔

سلامتی فورسز کو کشمیر کو بچانے کے لئے صبر دکھا رہا ہے

کشمیر کی زندگی کو بچانے کے لئے دہشت گردی کو سختی سے معمول کی پالیسی کے ایک نئے موڑ میں انتہائی احتیاط اور صبر کا مظاہرہ کیا. بھارتی سیکورٹی فورسز نے کچھ عرصے سے مقامی عسکریت پسندوں کو عسکریت پسندی سے دور کرنے کی کوشش کی ہے. ڈیالگام میں ایک خاص واقعہ میں قرآن کریم کے کچھ آیات بھی بیان کی اور پھنسے ہوئے دہشت گردوں کو مشورہ دیا کہ وہ جو کچھ کر رہا تھا وہ اسلام کی تعلیمات کے خلاف تھا. بات چیت 30 منٹ کے دوران جاری رہی جس کے دوران خاندان نے بدترین اور بدسلوکی . سیکنڈری فورسز نے کھاندے کے ماں اور باپ کو بھی اسکی زندگی کو بچانے کے لۓ اسے تسلیم کرنے میں قائل کیا. لیکن جب انہوں نے انکار کر دیا تو آخر میں چھ گھنٹے قابو پانے کے بعد آگ لگانے کا آغاز کیا گیا اور ایک قیمتی جوان کشمیری اپنی زندگی کھو گیا۔

کشمیریت حقیقی شکار ہے

بھارت اور پاکستان کی تمام طاقتور کھیلوں میں کشمیر حقیقی شکار ہے. کشمیر ایسی جگہ تھی جہاں امن اور مذہبی رواداری زندگی کا راستہ تھا. آج کل مختلف مذہبی اسکولوں میں نوجوانوں کو ناراضگی کا سامنا کرنا پڑتا ہے. تصوف کے ساتھ زندگی کے کشمیری راستے کے بجائے، دوسروں کے لئے رواداری کے ساتھ واحابیت کو سکھایا جا رہا ہے. کشمیری عوام کو آخر میں فیصلہ کرنا ہوگا کہ وہ کیا عمل کریں. دنیا کے کئی حصوں میں، مسلمانوں نے خدا کے کلام کو پھیلانے کے لئے ہتھیاروں کو لے لیا کیونکہ انہیں بولنے کی اجازت نہیں تھی. بھارت جیسے ممالک میں وہ آزادانہ طور پر بات کرنے کی اجازت دی گئی تھیں لہذا اسلحہ کیوں لے؟ اسلام کا خطرہ کہاں ہے جو یہ حریت کے رہنما تبلیغ کررہے ہیں؟ یہ سوال یہ ہے کہ علیحدگی پسند رہنما جواب دینے کے لئے تیار نہیں ہے۔

 

غور کرنے کے لئے پوائنٹس

مطلوبہ مفادات والے لوگ ہمیشہ اس داستان کو کھیلنے کی کوشش کر رہے ہیں جیسے یاسین ملک کی بیوی مشعل ملک اور شاہد آفریدی کے. یہ دیکھنے کے قابل ہے کہ مشعل ملک نے اپنے بیان میں ٹویٹر ویڈیو میں ثابت کیا کہ پاکستان پاکستانی شہریوں کو بھارتی سیکورٹی فورسز کے ساتھ کشمیروں کو قتل کرنے کیلئے کشمیر میں بھیج رہا ہے. شاہد آفریدی نے ایک بیان دیا ہے کہ ایک غیر منقولہ انفرادی شخص جسے اقوام متحدہ کے قرارداد کو نہیں جانتا، جس کے اپنے ملک نے ابھی تک عمل نہیں کیا ہے. اب کشمیریوں کو یہ دیکھنے کے لئے ہے کہ وہ ان لوگوں کو پیپلز پارٹی کی طرح غلام بنانا چاہتے ہیں۔

ایک متحد کشمیر

ایک بار پھر ایک پن کے نشانات کی رہائی اور بزرگ قیدیوں کی واپسی کے طور پر دیکھا جاتا ہے، خواتین اور خاص ضروریات کے ساتھ ساتھ ان دونوں ممالک کی طرف سے اتفاق کیا جاتا ہے، بشمول طبی ماہرین کے دوروں کو ان کے وطن واپسی کے لئے ذہنی طور پر چیلنج قیدیوں کو پورا کرنے اور ان کی جانچ پڑتال کے لۓ. اس ترقی کے تقریبا دو ماہ بعد آنے والے دونوں ملکوں کے نیشنل سیکورٹی کے مشیر بینکوں کے بغیر گزشتہ سال بغیر کسی بینک میں ملاقات کی. زیادہ تر پوشیدہ میٹنگ سے نہیں جانا جاتا ہے لیکن سب سے زیادہ یقینی طور پر مقصد تعلقات میں نچلے حصے کی گرفتاری اور امن مذاکرات کے عمل کے لئے آگے بڑھانے کا مقصد ہے. کشمیر میں امن کی بحالی کی کوئی امکان نہیں ہے۔

اس کو سمجھنے کی کیا ضرورت ہے کہ اس امن عمل میں اہم عنصر متحد موقف اور ہم کشمیر کی حمایت ہے جس میں تمام فرق پیدا ہوسکتے ہیں۔

ہم سب بھارت اور پاکستان کے درمیان ایک پائیدار امن عمل شروع کرنے کے لئے تیار امیدوار کوششوں کا گواہ ہیں جو زیادہ تر بے معنی ہیں. الزامات کا کھیل ہمیشہ کے لئے ہے اور اسی وقت جنگجوؤں کی خلاف ورزیوں، بیٹ کے اعمال،گھس بیٹھ ، سرحد کے مختلف علاقوں میں ہونے والے حملوں کا سلسلہ جاری ہے کشمیر "ہمارا تاج". اس سب افراتفری کے دوران، عمر فیاض، فیروز احمد ڈار اور مٹی کے بہت سے ایسے بیٹوں کا نقصان ہو جو دہشت گردی سے لڑے یا عیسی یا موسی کی موت بھی. سب سے نیچے کی عبارت یہ ہے کہ ایک کشمیر کا بیٹا، ایک بھائی، باپ یا شوہر کھو جاتا ہے. اسے روکنے کی ضرورت ہے۔

زمین پر آسمان سے پہاڑوں ، درختوں، باغات اور برفیلے پہاڑوں زیادہ مقدار تک گرگئ  پتھر بازی والے مظاہرین، بندوق بازوں، جلتے ہوۓ اسکول، گندے ہوئے گلیوں، اور بہت کچھ سے کافی عرصہ تک پھیلا ہوا ہے. یہ بہت بدقسمتی ہے کہ تین دہائیوں سے ہمارے کشمیری بچوں نے ہمارا بچپن اور معصومیت کی وجہ سے ہم بالغوں کی تشدد کی وجہ سے کھو دیا ہے. جذباتی طور پر دردناک اور ہر روز موت کی خوف کے ساتھ غیر یقینی صورتحال میں رہنے والے اپنے پیاروں کی موت سے ڈرتے ہوئے ہمارے بچوں کے باہر بہت ٹینڈر اور تاثر انداز میں ناگوار طور پر کشمیر کو باہر نکال دیا ہے۔

ہم کشمیریوں کو سمجھنے کی ضرورت ہے کہ ہم نے بہت کچھ کھو دیا ہم خود کو کبھی آرام دہ محسوس نہیں کرپاۓ. لیکن ہمارے مستقبل کے نسلوں کے لئے، ہمیں اپنے اچھے کے لئے موجودہ لہر پر نقد رقم کی ضرورت ہے. ہمیں اس افراتفری کے خاتمے کے لئے تعاون کرنے کی ضرورت ہے. مقامی سیاستدان کی موتیں، چوٹی کاٹنے کی سازش، گھریلو عسکریت پسندی، غیر ملکی دہشت گردوں کی مدد کرنے کے لئے دعا کرتے ہیں، ایسے چیزیں ہیں جو ہم اس کے لئے گر نہیں کر سکتے ہیں. یہ تمام بات چیت کرنے والے ہیں کہ کسی بھی بات چیت سے نکلنے کے لۓ تاکہ کشمیر کے برتن ہمارے بچوں کے خون کی قیمتوں میں گھومتی رہیں۔

ایک انٹرویو، نئی ہتھیاروں اور بحالی کی پالیسیوں، ہریری کے حصول یا پاکستان پر امریکی دباؤ کا تعین؛ ہمیں ایک مثبت سمت میں سراغ لگانا اور چینل بنانا ہوگا. اس سے یہ سمجھنا ضروری ہے کہ تنازعے کا حقیقی حل جمہوری اور سیکولر بھارت میں کشمیر کے اعتماد کو بحال کرنے پر منحصر ہے جس میں نوکری کے مواقع (ریاست کے اندر اندر اور باہر)، صاف انتظامیہ اور سیاسی آزادی. ہمارے اعتدال پسند تنظیموں کو آگے بڑھنا اور مسئلہ کی طرف قابل قدر تعمیری شراکت فراہم کرنے کی ضرورت ہے. انہیں سختی سے دھکیلنے کی ضرورت ہے اور کچھ منطقی نتیجے میں آنے کا طریقہ بنانا ہے۔

اس کے علاوہ، ہمیں اپنے ارد گرد سے واقف ہونا ضروری ہے. اس بات کو ذہن میں رکھنا کہ آئینی طور پر سیاسی اور آئینی طور پر ایک ریاست کی حیثیت سے پاکستان مکمل طور پر ناکام رہی ہے اور دہشت گردی کو روکنے کے سنگین الزامات کا سامنا کرنا پڑتا ہے. جلد ہی یہ وہی وجوہات کے لئے دنیا بھر میں الگ الگ ہو جائے گا. پاک فوج نے ریاستی جمہوریہ کو حراست میں لے لیا ہے اور اس کے بجائے فوجی جنگجوؤں کو اس کی کریڈٹ نہیں. پاکستان پر قبضہ کر لیا کشمیر میں پاکستانی حکومت ہمیشہ کشمیر کو زندہ رکھنے کی کوشش کرتا ہے لیکن حقیقت یہ ہے کہ وہ کبھی بھی رہائشی قانونی حقوق نہیں دیتے ہیں. گلگت بلتستان کے عوام کے حقوق کو کبھی بھی تسلیم نہیں کرے گا. لہذا ہر دفعہ کشمیری بے نظیر پاکستان کی حمایت میں آئیں گے، ہمیں اس کو یاد رکھنا ضروری ہے کہ کشمیر ایک اور گلگت یا بلوچستان نہیں ہے. ہمیں دوپہر سے روکنے دو اور اسلام کی طرف سے کشمیریت کی جگہ لے جانے کا کوئی امکان نہیں۔

2018 / جمعہ23 مارچ

 afsana159630@gmail.com

عیسی فاضلی: ایک عسکریت پسند؟ شہید؟ لیکن پہلے بیٹا

والدین عیسی کے لئے ایک دردناک الوداع بولتے ہیں

"عیسی، راجوری کے بابا غلام شاہ بادشاهہ یونیورسٹی میں انجینئرنگ فیکلٹی کا ایک طالب علم تھا. نعیم فازلی نے اپنے بیٹے کو اپنے خاندان میں واپس بلانے کے لئے سوشل میڈیا کی طاقت کا استعمال کیا مگروہ نہیں آیا ، لیکن آج صبح صبح تک متغیر والد نے سوشل میڈیا سے  اعلان سنا کہ اس کا بیٹا دنیا چھوڑ دیا ہے." آسمانی رہائش گاہ کے لئے. "عیسی کی ماں کو ماتم کے ساتھ پکارہی تھی کہ عیسی کے جسم کو گھر کے اندر اندر لایا جائے تاکہ اس کے خاندان اسے مناسب طریقے سے رخصت کرسکے. اس کے بعد جسم کو ماتم کے لئے گھر سے باہر رکھا گیا تھا تاکہ وہ عیسی کی عکاسی کریں۔"

گیلانی اور یاسین ملک کتنی دیر تک کشمیری بیٹوں کو خون سے نہلاۓ گے. ان کے اپنے بچے کیوں جدوجہد میں شرکت نہیں کرتے ہیں ان کی طرف سے ایندھن ؟ کشمیر آسمان کی زمین ہے. وہاں پر فطرت دماغ کی زیادہ امن اور خود کو مثبت توانائی فراہم کرتی ہے، اس سے آپ کو تازہ محسوس ہوتا ہے. کشمیر خوبصورتی کی زمین ہے. اتنا آرٹ، موسیقی اور شعر کے لئے ایک مثال ہے. کشمیر جنت ہے اس مقدس ملک کی مٹی کے بیٹوں کو خون میں مت لت پت کرو۔

دوستوں یاد رکھنا عیسی فاضلی کو

عیسی فاضلی کی قریبی دوست، عامر احمد امین نے اپنے دوست کے یاد میں مندرجہ ذیل لکھا:

"عیسی فاضلی میرے ہم جماعت اور دوست تھے. مجھے بالکل خوفناک محسوس ہوتا ہے کہ وہ یہ راستہ اختیار کر لیتا - لیکن - میں اس بات سے شرمندہ نہیں ہوں گا کہ وہ ایک گہری پریشانی میں مبتلا شخص تھا اور جس کا انتخاب وہ غلط راستہ اختیار کیا۔

اس لئے کہ لوگ اس کی "شہادت" کے جنازے میں شرکت کرتے ہیں یا ان کے اعمال کو پورا کر رہے ہیں، کم از کم تھوڑا سا ان کی توثیق کرتے یا اس حقیقت کو جانتے ہو‎ۓ کہ اس نے اپنی ماں کو ایک غمگین اور بے بس حال چھوڑ دیا جس نے اسے کئی مواقع پر واپس بلایا تھا. بے معنی اور بے نظیر سیاسی مذہبی جنگجو لوگ غلطی سے "جہاد" قرار دیتے ہیں. ان کے خاندان اپنے موت کے باعث دوسری صورت میں اب بھی ریاستی حیثیت رکھتی ہیں لیکن ایک سال پہلے ان کی محفوظ واپسی کے لئے ان کی بے حد خوشی کی وجہ سے ان تمام ذرائع ابلاغ چینلز میں پھینک دیا جا سکتا ہے جو ممکنہ طور پر اس تک پہنچا سکتے تھے۔

میرے فیس بک کے مراسلے پر عیسی کے تبصرے اب بھی نظر آتے ہیں، میں سوچتا ہوں، اور ایک دلچسپ مبصر اپنے عقائد میں سخت بنیادی بنیاد پرستی کی طرف منتقلی کا اندازہ لگائے گا. واپس اسکول میں، اور اس کے ذہن میں مبتلا دوست اکثر مذہب کے بارے میں دوسرے ہم جماعتوں اور اساتذہ کے ساتھ بحث کرتے تھے، اور مجھے عیسی کے چہرہ پر فکری اظہار یاد ہے جب کسی نے نو نئے مشرق وسطی پر تنقید کی ہے. اسی عرصے کے دوران، ہمارے مشنری اسکول کے افسران نے ایک وقت خلا کو چھوڑنے یا طلباء کو ظہر کی نمازوں کے لئے جانے کی اجازت نہیں دی تھی، جس نے مزید تکلیف تک پہنچنے تک اپنے غضب کو دور نہیں کیا. اس کے بارے میں ہر ایک کو بے نظیر خیال دینا چاہئے کہ عیسی مسلمانوں پر یہ "ظلم" کیسے سمجھتے ہیں، کشمیر میں انسانی حقوق کے پس منظر اور دنیا بھر میں بے شمار دیگر واقعات میں اضافہ ہوا۔

میں واحبی مبلغین کو مزمت کرتا ہوں جو ان کو گمراہ کرتا ہے، تحریک تحریکوں نے انھوں نے حوصلہ افزائی اور حوصلہ افزائی کی، بے پروا رشتہ داروں اور دوستوں کو جو اس نے کبھی بھی سیاہ گھاٹ میں چھلانگ لینے سے روک نہیں دیا تھا. آج وہ سب زندہ اور اچھی طرح سے ہیں - برتن اور بچت - لیکن عیسی نہیں ہے. وہ سب کے سب کل اپنے خاندانوں کے ساتھ ناشتا کریں گے، اپنے روزانہ کاموں کے ساتھ جاری رکھیں گے اور بہت جلدی خوشیاں اور ہنسی کی عام زندگیوں میں واپس آ جائیں گے - لیکن وہ نہیں ہیں۔

میں نے ان نوجوانوں کے لئے یہ گزارش کرتا ہوں کہ جو اسکول میں ہیں، جو اپنے بزرگوں کی گواہی دے رہے ہیں وہ غیر ذمہ دارانہ طور پر اور غیر قانونی طور پر کام کرتے ہے کیونکہ کسی کے قریب کوئی نہیں ہے، کسی کو معلوم ہے اور وہ اچانک کشمیر میں بہت سارے لوگوں کی بدبختی سے متعلق ہوسکتا ہے۔

مجھے پرواہ نہیں ہے کہ آیا اس معاملے میں کوئی مجھ سے اتفاق کرتا ہے یا متفق ہے. ہم، کشمیر کی نوجوان نسل، تاریخ کو خود کو اپنے احساسات اور جذبات کو اپنی طرف متوجہ کرنے کی اجازت نہیں دینا چاہئے کہ ہم اپنے فیصلے اور استدلال کو اپنا بادل بنائیں کیونکہ ہمارے بزرگوں نے ماضی میں بار بار کیا ہے. اگرچہ، ہمارے طبقے نے انفرادی صلاحیتوں میں شہریوں پر حملے نہیں کیے تھے، جس تنظیم نے اس سے منسلک ہونے کا انتخاب کیا ہے اس میں کئی سخت حملوں میں شامل کیا گیا ہے جس میں معصوم افراد نے اپنی زندگی ضائع کردی ہے. مذہبی افادیت کے لئے کوئی جواز نہیں ہے۔

حقیقت یہ ہے کہ، ایسا کچھ دور دور زمین میں پیدا ہوئے تھے، دنیا کے دوسرے خوش اور پرامن علاقے میں، وہ یقینی طور پر ایک مختلف سڑک کی پیروی کی اور مختلف کہانی بتانے کے لئے رہتے تھے. اس کی اداس کی موت، زیادہ اہم بات یہ ہے کہ تلخ حقیقت پر توجہ دیتی ہے کہ آج کل لوگ لوگوں کی جان نکلتی ہیں اور پھر موت اور تباہی کے بڑے سیاسی مذہبی کھیل میں بہرے کان گر جاتے ہیں جو کہ کشمیر کا مسئلہ ہے۔

پی ایس. : - والدین کے لئے یہ پڑھنے کے لئے - برائے مہربانی اس بات کا یقین رکھیں کہ آپ کے بچے کو انٹرنیٹ پر یا کسی نشانیوں کے بارے میں کیا اثر پڑتا ہے جو اس بات سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ ایک راستہ نیچے آ رہا ہے جہاں انور ال الواکی جیسے لوگ، توصیف الرحمان، سید صلاح الدین - دوسرے کے درمیان - ان کے نوجوانوں اور تاثرات سے متعلق دماغوں پر اپنے فینگوں کو تیز کرنے کا انتظار کر رہے ہیں۔"

     15 مارچ 18. / جمعرات

 Aamir Ahmad Amin

میرے دن عمر فیاض، ذاکر موسی اور منان وانی کے ساتھ

وہ میرے کالج ساتھی اور بہت اچھے دوست تھے، میں ان سب کو ہمیشہ یاد کرتا ہوں اور مجھے ان سب کی گہرائ سے بہت یاد آتی ہے ۔

میری پرویز احمد اور ذاکر موسی سے بورڈنگ اسکول میں ملاقات ہوئ. پرویز اور میرا جوہر نوودیا اسکول، پلوامہ میں داخلہ ہوا - اب 2000 میں جی این وی شوپیاں کے نام سے جانتے ہیں. ذاکر 2009 میں صرف ایک کلاس درجہ جونیئر میں شامل ہوا۔

پرویز کافی مخلص تھا، ہمیشہ بڑی عمر کے اساتذہ، اساتذہ اور دیگر عملے کے ساتھ کچھ یا دوسرے پر بحث کرتے تھے۔

"انہیں کبھی بھی آپ کا استحصال کرنے کا کوئی موقع نہیں دیتے،"

وہ ہمیں سینئر طالب علموں اور عملے کے بارے میں مشورہ دیتے ہیں. یہ حیرت نہیں تھا کہ وہ ہماری کلاس کے کپتان تھے اور اسکول کے کھیلوں کی ٹیم بھی تھے. وہ پینٹنگ، سکیٹنگ اور ٹریکوٹا کام کے طور پر مطالعہ میں بہت اچھا تھا۔

کسی جے این وی میں داخل ہونے والی ایک طالب علم کو دوسرے جے این وی سے ملنے کا موقع ملتا ہے، طلباء سے ملنے اور ایک طالب علم کے تبادلے کے پروگرام کے تحت، چند سال تک بھی پڑھتا ہے. مجھے جے این وی شوپیان سے جے این وی گاندربل سے کلاسیں 11 اور 12 کے لئے منتقل کیا گیا تھا. وہاں میری منان وانی سے ملاقات ہوئ، جو اگلے سال جی این وی کپوارہ سے منتقل ہوا تھا۔

منان تعلیم میں اچھی اور کھیلوں میں حوصلہ افزائی کرتے تھے. انہوں نے جموں و کشمیر کی نمائندگی کرتے ہوئے شمالی بھارت کے کبڈی ٹورنامنٹ میں شرکت کی اور جمہوریہ کے دن اور آزادی کے دن کے پیروں میں نیشنل کیڈیٹ کورپس کی حیثیت سے شرکت کی۔

جے این وی سمتی کھیلوں کے مقابلوں اور تعلیمی اور آرٹس کو پورے سال کے دورے کا اہتمام کرتا ہے. مختلف جی این ویز کے طلباء ان میں شرکت کرتے ہیں. یہ ایسا واقعہ تھا جسے میں نے جی ایم وی اننت ناگ میں عمر سے ملاقات کی. وہ ہمارے اسکول کے بہت شاندار طالب علموں میں سے ایک تھا اور اسی طرح اچھے کھلاڑی تھے. مطالعہ کے بعد انہیں دوسری بٹالین میں ایک لیفٹیننٹ کے طور پر کمیشن کی حیثیت سے 10 دسمبر، 2016 کو بھارتی آرمی کے راجپتانا رائفلوں کا سامنا کرنا پڑا. ہم سب نے ان کی بہت خوشی محسوس کی اور انہیں بہت زیادہ احترام کیا۔

 ہم نے اسکول کو ختم کرنے کے بعد ہمارے راستے الگ الگ ہو گۓ . وہ سب نے مختلف وجوہات کے لۓ ہتھیاروں کو اپنا لیا. پرویز جنہوں نے جولائی 2016 میں حزب مججاہدین کے کمانڈر برهان وانی کے ساتھ مارے گۓ ان میں سے ایک تھا. ذاکر موسی اب کشمیر میں عسکریت پسند کی نئی لہر کا پوسٹر لڑکا ہے جیسے منان وانی، جس نے حال ہی میں علی گڈھ مسلم یونیورسٹی میں اپنی ڈاکٹریت کو چھوڑ دیا اور ایک عسکریت پسند بن گیا. عمرفیاض جنہوں نے بھارتی فوج میں شمولیت اختیار کی تھی۔ عمر فیاض کو ایک رشتہ دار کے گھر سے اغوا کیا گیا تھا اور قتل کیا گيا شوپیاں میں جہاں وہ شادی میں شامل ہوۓ تھے

دسمبر میں، منانن نے بندوق اٹھایا چند دن قبل، بھارت بھر میں جی این ویز نے الومنی دن کا جشن منایا. اس موقع پر، منان نے ان کے الما معاملہ جے وی کپورور میں ایک تقریر کی۔

"میں نے جے این وی گاندربال میں شام کے دن کا جشن منایا. میرے پرانے ساتھی اور میں نے پرویز اور عمرر کے بارے میں بات کی اور ان دونوں کے لئے دعا کی. اس سے کوئی فرق نہیں پڑا کہ انہوں نے مرنے کا انتخاب کیا تھا، وہ دونوں ہمارے کالج ساتھی اور اپنے قریبی دوست تھے. انہوں نے دونوں کو ہماری زندگی میں باطل چھوڑ دیا۔"

ان قیمتی زندگیوں میں کمی مجھے قوت دینے کے لئے مجبور کرتی ہے- کشمیر کا کیا  کوئی حل ہوگا؟

07 مارچ 2018 / بدھ۔وار۔

sajiakhan.sk2016@gmail.com

میں اس دن مرا جس دن میری شادی ہوئ تھی

یہ ایک جوڑے کی کہانی ہے جس نے کشمیر کے بندوقوں کے سائے سے دور اپنی زندگی گزارنے کا فیصلہ کیا۔

ہم پڑوسی تھے. ایک ہی سال پیدا ہوۓ. ایک ہی پارک میں مل کر کھیلے ہیں. ایک ہی اسکول میں. ایک ہی کالج. ایک ہی یونیورسٹی میں پڑھے۔

ہمارے یونیورسٹی کو مکمل کرنے کے بعد، ہم نے شادی کی. یہ ایک منظم شادی تھی. لیکن ہم ہمیشہ ایک دوسرے کے ساتھ محبت میں تھے. ہماری ماں نے ایک دن شادی کا فیصلہ کیا جبکہ وہ بازار سے سبزیاں خرید رہے تھے۔

اس کے والد مقامی مسجد میں امام تھے. ہم دونوں نے اسی سے قرآن کو سیکھا. میرے والد گورنمنٹ سکول میں اردو کے استاد تھے. ہم نے اسےغالب، اقبال اور فیض کو سیکھا۔

وہ نظمیں لکھتے تھے. جب بھی انہوں نے ایک نظم لکھا، وہ آئیں گے اور اسے پڑھ لیں گے. میں بھی، کبھی کبھی ایک مختصر کہانی لکھتا تھا اور اسے اس پاس بیان کرتا تھا. ہم دونوں پڑھنے اور لکھنے سے محبت رکھتے تھے. ہم سے منسلک سب سے عام موضوع، الفاظ تھے۔

 میں کبھی کبھی چاند کو تسلیم کرنا چاہتا ہوں کہ وہ مکمل روشن رات میں بچے کے لئے پنیر کے کلسٹر کے ساتھ ہوں. اس کی شاعری میرے لئے وقت گزارنے کے لئے گہری تھی. جب میں اس کی شاعری کے تمام استعفی اور دیگر نانوں کو سمجھنے میں کامیاب نہیں ہوں تو وہ بہت ناراض ہو جائیں گی۔

ہماری شادی کے بعد  ہی، وہ اسی گورنمنٹ سکول میں ایک استاد کے طور پر مقرر کیا گیا تھا جہاں میرے والد ایک بار استاد تھے. کچھ مہینے بعد میں، مجھے بھارت کے معروف یونیورسٹیوں میں سے ایک خط موصول ہوا تھا جو میرے پی ایچ ڈی کے لئے ایک اسکالرشپ فراہم کرتی تھی. وہ مجھ سے زیادہ خوش تھا۔

ہم نے فیصلہ کیا کہ ہم وہاں جائیں گے، کرایہ کے کمرے میں رہیں گے اور وہ اسی یونیورسٹی میں دوسرے ڈگری کے لئے درخواست کریں گے۔

ہماری پرواز جمعہ کو تھی. افسوس! بدھ کے روز، ایل ای ٹی دہشت گردوں نے ہمارے گھر کا دورہ کیا اور کشمیر میں رہنے کے لئے ہمیں بتایا. انہوں نے ہم سے پوچھا کہ ہم کیوں کشمیرچھوڑ کر جا رہے ہیں. اچانک میں نے اپنے گھر سے باہر گولیوں کی آواز سنی. ہمارا علاقہ بھارتی فوج کی طرف سے گیر لیا گیا تھا. ایل ای ٹی دہشت گردوں نے بہت پریشان ہوگۓ تھے اور ہمیں ہندوستانی افواج کو خبر کرنے کے الزام میں الزام لگایا تھا. وہ چاہتے ہیں کہ ہم انہیں گیراؤ کو توڑنے میں مدد ملے گی. اچانک دہشت گردوں میں سے ایک خوف سے ڈر گیا اور میرے سر پر ایک بندوق کی نشاندہی کی. جب میں نے انہیں بتانے کی کوشش کی کہ سیکورٹی افواج کی طرف سے ہمدردی میں ہمارا کوئی کردار نہیں تھا، ان میں سے ایک نے میرے بندوق کے بٹ سے میرے سر میں  مارا. میں نے اپنی کھوپڑی  چکر کھا رہی تھی عجیب آوازیں سنائی دی. پھر سب کچھ سیاہ تھا. میں کچھ وقت کے لئے بے حوش تھی اور پھر میں نے اپنے تمام دنیای جذبات کو کھو دیا۔

آخری چیز جو مجھے یاد ہے وہ اپنے خونی ہونٹوں پر بوسہ دیتا ہے. میرا خون اور ان کے آنسو ہمیشہ کی طرح چکھا۔

اب اوپر، میں زندہ ہوں. میں کھاتا ہوں اور پیتا ہوں  دوسرے شہیدوں کے ساتھ . میری روح سبز پرندے میں ڈال دی گئی تھی. شام کی روشنی پر ہر دن ہم اپنے گھروں پر واپس آتے ہیں - آرش کے نیچے ہم پینڈلوم جیسے لٹکے ہی. وہاں، ہمیں اپنے عزیزوں کو زمین پر دیکھنے کی اجازت ہے۔

میں نے اس کے لکھنے کے لئے میری نظمیں دیکھی ہیں. اور اس کے آنسو آیات کو چھونے کے طور پر، میں اپنے ہونٹوں پر نمکین آنسو چکھتا ہوں. میری خوبصورت دنیا کشمیر میں بے حد

خونریز جنگ کی قربان گاہ پر قربانی کی گئی تھی۔

انیس فروری 18 سوموار

 sajiakhan.sk2016@gmail.com

ایک ناگوار ہیرو: رویندر ماہترے

تیسری فروری 1984 کو مہاترے کے خاندان پر ایک لامتناہی انتظار یہ ہے کہ کل گرہن کی وجہ سے جب اس ناپسندیدہ ہیرو نے اپنی زندگی کو ایک شہرت کے بیرون ملک پر خدمت کرنے کے لئے اپنی زندگی کو برقرار رکھا. لیکن یہ باقاعدہ یا حادثاتی موت نہیں تھا، یہ ایک ظالمانہ قتل تھا. ایک غیر معمولی، نوجوان، خاندان کے اپنے ملک کی ملکیت کی خدمت کرنے والے شخص کو اس کی کوئی غلطی نہیں تھی۔

آئندہ 15 اگست، 1982 کو جب وہ برمنگھم منتقل کردیئے گئے تھے، تو خاندان بہت خوش تھا کیونکہ اس نے سال کے بعد مصیبت کے مقامات پر پہلی محفوظ پوسٹ کی نمائندگی کی تھی. وہ بھارت اور پاکستان کے جنگ کے وقت غیر موثر پاکستان میں دھکا تھا. '60 کے وسط اور دوسرے بھارتیوں کی طرح، گھر کی گرفتاری کے تحت رکھا گیا تھا. جب شاہ ہٹا دیا گیا اور آیت الله خمینی نے قبضہ کر لیا تو وہ فسادات کے کے دوران ایران میں تھے۔

نتیجے کے طور پر، وہ اکثر برمنگھم میں، اپنے خاندان سے الگ الگ تھے، تاہم، خاندان آخر میں ایک ساتھ مل گیا. بدقسمتی سے اس کی بیٹی اسحاق کی سالگرہ کے ایک دن بعد میں اس کے والد کو اغوا کر لیا گیا تھا۔

جب مہاترے نے ایک بس سے باہر نکالا، جب اپنی بیٹی آشا کے لئے سالگرہ کا کیک پکڑا، تو وہ گاڑی میں باندھا اور برمنگھم کے الوم راک علاقے میں تین دن تک قیدی کی گئی. یہ ایک کشمیر برتانوی آبادی کے ساتھ ایک علاقہ ہے. اس کے جسم کو برمنگھم کے مضافات میں اغوا کر کے دو دن بعد مل گیا. جموں کشمیر لبریشن آرمی نے ذمہ داری اور اغوا کے گھنٹوں کے اندر ہی دعوی کیا، اغوا کاروں نے ان کی فہرستوں کی فہرست جاری کی، جس میں نقد رقم میں ایک لاکھ پاؤنڈ اور مقبول بٹ کی رہائی، جس کے بعد جے  کے ایل ایف کے شریک بانی، جو دہلی کی تہاڈ جیل میں داخل ہوگئے تھے بھارتی سیکورٹی فورسز کے اہلکاروں کو قتل کرنے کے لئے سزائے موت کی سزا دی جا رہی ہے. ذرائع کا کہنا ہے کہ 'پاکستان نے پاکستانی سفارت کاروں کے قتل میں مشتبہ افراد کو پکڑنے کے لئے برطانیہ کا مطالبہ کیا ہے'

یہ ایک افسوس ہے کہ ہم میں سے بہت سے صحیح بیدار نہیں ہیں اور ہم باغ بٹ جیسے باغیوں کے حق میں پیدا ہونے والی جذبات کی طرف سے روکا جا رہے ہیں، جو جوان اور تاثر جب تشدد کی لہر میں پھیل گئے ہیں. انہیں احساس نہیں تھا کہ پاکستان کشمیر یا اس کے لوگوں کے لئے محبت نہیں کرتا تھا. اس کا مقصد صرف ریاستی / کشمیریوں کو بھارت کے خاتمے کے لۓ ایک آلہ کے طور پر استعمال کرنا تھا. بعد میں ممبئی نے عام طور پر یہ بیان کیا تھا کہ پاکستان کے فوجی حکمرانوں نے کشمیر میں عوام کی مسلح جدوجہد کی کبھی حمایت نہیں کی ہے اور وہ اور اس کے ساتھیوں کو پاکستان سے فرار ہونے پر مجبور کر دیا گیا تھا کیونکہ وہ پاکستان کے ہاتھوں پر ظلم اور ذلت کا نشانہ بن گئے تھے۔

گزشتہ چھ ماہوں میں کشمیر وادی کی گلیوں میں معصوم کشمیر کے خون کی ہلاکت کے بعد یہ واضح ہے کہ پاکستان کے ڈیزائن کیا ہیں. پچھلے مہینے میں پاکستان نہیں تھا. پاکستان کشمیر میں صرف ایک دلچسپی رکھتا ہے اور اس کے پانی کی فراہمی کو محفوظ کرنا ہے. ہندوستانیوں نے گزشتہ 70 سالوں سے کشمیر کے لئے بہت مشکل لڑ رہا ہے کیونکہ اس سے رابطہ قائم نہیں ہو سکا ہے. پاکستانیوں کو بھی ان کی فوج کی حقیقی نوعیت کے بارے میں تلاش کرنے میں بھی ناکام ہے. شروع سے پاکستانی آرمی خود کی ایک ریاست چاہتا تھا۔