ویلی میں کھیلوں کی ثقافت کو فروغ دینے میں جے کے کے پولیس اہم کردار ادا کررہی ہے

جموں وکشمیر پولیس کھیلوں کی ثقافت کو فروغ دینے اور وادی کے نوجوانوں کو ایک مخصوص پلیٹ فارم مہیا کرنے میں اہم کردار ادا کررہی ہے جس کا مقصد کرکٹ سمیت کھیلوں کی سرگرمیوں میں اپنا مستقبل روشن بنانا ہے۔

وادی کے ہونہار نوجوان دنیا میں کہیں بھی مقابلہ کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں لیکن نمائش اور بنیادی سہولیات کی عدم دستیابی کی وجہ سے بعض اوقات انہیں پریشانی کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور وہ چھپی ہوئی صلاحیتوں کا مظاہرہ نہیں کرسکتے ہیں۔

جے-کے پولیس کے زیر اہتمام کرکٹ ٹورنامنٹ کا مقصد نوجوانوں کے لئے کورونا وائرس وبائی کے دور میں ایک اسٹیج فراہم کرنا تھا۔

پچھلے دو سالوں سے ، حکام کرکٹ لیگز سمیت کھیلوں کے بڑے مقابلوں کا اہتمام نہیں کرسکے اور وادی کے پُرجوش کھلاڑیوں کو پرفارم کرنے کا موقع نہیں مل سکا۔ کرکٹ سمیت کھیلوں کی ثقافت کو فروغ دینے کے لئے ، جموں وکشمیر پولیس نے ایک حیرت انگیز ٹی ٹونٹی کرکٹ لیگ کا انعقاد کیا جو منگل کو سری نگر کے شیر کشمیر کرکٹ اسٹیڈیم میں اختتام پذیر ہوا۔

اس پریمیر لیگ کے دوران وادی کے مختلف حصوں سے 16 ٹیموں نے حصہ لیا اور انہوں نے مقابلے میں بہت لطف اٹھایا۔

"میں نے ٹورنامنٹ سے لطف اندوز ہوا کیونکہ کوویڈ 19 کی وجہ سے ہم کرکٹ کھیلنے سے قاصر تھے لیکن اب اس ٹورنامنٹ کے آغاز کے ساتھ ہی ہم بہتر محسوس ہورہے ہیں۔ ہماری صحت کے ل a ، کسی کھیل کا انتخاب کرنا بہت ضروری ہے ، "عامر ، ایک ابھرتے ہوئے کرکٹر ، نے اے این آئی کو بتایا۔

“ہم نے یہ ٹورنامنٹ 1.5 سال بعد کھیلا اور ہم اس طرح کے مزید ٹورنامنٹ چاہتے ہیں۔ ان واقعات سے نوجوانوں کو اپنی صلاحیتوں کو ظاہر کرنے کا ایک پلیٹ فارم ملتا ہے۔ جے کے کے پولیس نے ایک بہت بڑا اقدام اٹھایا ہے اور سری نگر سے 16 ٹیموں نے حصہ لیا۔

اس طرح کی کھیلوں کی سرگرمیاں یا واقعات نوجوانوں کو ہمیشہ CoVID-19 میں تجربہ کرنے والے ذہنی تناؤ سے باہر آنے میں مدد دیتے ہیں۔ کھیل سے محبت کرنے والوں کا مطالبہ ہے کہ آنے والے وقتوں میں کھیلوں کی ثقافت کو مضبوط بنانے کے مقصد سے مستقبل میں اس طرح کے کھیلوں کے مقابلوں کو بڑے پیمانے پر جاری رکھنا چاہئے۔ جے-کے پولیس کے ذریعہ پوری وادی میں نصف درجن کھیلوں کی سرگرمیاں منعقد کی جارہی ہیں۔

“پچھلے سال 5 اگست سے یہ پہلا موقع ہے جب یہاں ٹورنامنٹ کھیلا گیا ہو۔ ہم مقامی ابھرتی ہوئی صلاحیتوں کو پرفارم کرنے کے لئے تعمیری پلیٹ فارم دینا چاہتے تھے۔ جے-کے پولیس کے زیر اہتمام اس سیریز کی یہ پہلی قسط ہے۔ ٹورنامنٹ میں 16 ٹیموں نے حصہ لیا تھا کیونکہ اس ایونٹ کا انعقاد مختصر اطلاع پر کیا گیا تھا لیکن مستقبل میں ہمارے پاس مزید ٹیمیں ہوں گی۔ ہم آنے والے دنوں میں کرکٹ ، فٹ بال اور والی بال کے لئے ایک بڑے ٹورنامنٹ کا منصوبہ بنائیں گے۔

اکتوبر 01 جمعرات 20

ماخذ: اے این آئ  خبر

پاکستانیوں کے پاس یوم یکجہتی کشمیر منانے کے لئے کچھ نہیں ہے کپڑوں میں چھوٹ کی توقع ہے

یوم یکجہتی کشمیر کے حقیقی فاتح عام پاکستانی ہیں جو آج کے دن کو اپنی نظروں سے دیکھتے ہیں۔ ہفتے کے وسط میں چھٹی۔

ایک اور 5 فروری گزر چکا ہے اور کشمیر نہیں بنا پاکستان ۔ یوم کشمیر پاکستان میں قومی تعطیل ہے جس کا مقصد کشمیریوں سے اظہار یکجہتی کرنا ہے۔ جارحانہ تقاریر ، وزرا کے بیان بازی بیانات ، کچھ نئے گانوں اور دھمکی آمیز ٹویٹس کے درمیان یہ یوم کشمیر صرف ایک ہی اعادہ کے ساتھ گزرا: "کشمیر سے ہمارا رشتے کیا ، لا الہ الا اللہ" یان۔

جب سے نریندر مودی حکومت نے جموں و کشمیر کو اپنی خصوصی حیثیت سے محروم کرتے ہوئے آرٹیکل 370 کو ختم کیا ، تب سے پاکستان میں ہر روز یوم یکجہتی کشمیر رہا ہے۔

اصل میں 1975 میں پاکستان کے اس وقت کے وزیر اعظم ذوالفقار علی بھٹو کے ذریعہ کشمیریوں سے اظہار یکجہتی کے لئے ہڑتال کی کال کے طور پر شروع کیا گیا تھا ، 1994 میں بے نظیر بھٹو حکومت کے ذریعہ سرکاری یوم تعطیل ، یوم یکجہتی کشمیر میں ری سائیکل ہوئی تھی۔

سپورٹ ظاہر کرنے کے لئے سال میں کتنے دن کافی ہیں؟ پاکستان کے معاملے میں ، اتنا ہی زیادہ خوش کن۔ یہی وجہ ہے کہ 2019 یوم سیاہ دن اور آدھے گھنٹے طویل یکجہتی دن کا مجموعہ تھا جب ہم سب ایک جمعہ کو رات 12 سے 12.30 بجے تک تیس منٹ کھڑے رہے۔ یہ سب کل کی طرح لگتا ہے۔ لیکن پھر نئی دہائی کے پہلے یوم یکجہتی کشمیر سے مختلف ہونے کا وعدہ کیا ، صرف اتنا کہ وہ نہیں تھا۔

وزیر اعظم عمران خان نے گذشتہ ماہ تمام پاکستانیوں سے گھر یا بیرون ملک ، اپیل کی تھی کہ وہ آٹھ لاکھ کشمیریوں کی حمایت میں گھروں سے باہر آجائیں ، جنھیں "فاشسٹ" مودی حکومت کے ذریعہ نو لاکھ ہندوستانی فوج کے فوجیوں نے تقریبا چھ ماہ سے محصور کردیا ہے۔ . اب ، اگر ہمارے گھروں سے نکلنے سے ہمیں کشمیر مل جائے گا ، میں آپ سے وزیر اعظم خان سے وعدہ کرتا ہوں کہ میں 2021 میں اگلے یکجہتی یوم یکجہتی تک اپنے گھر واپس نہیں آؤں گا۔ لیکن پاکستان ہر 5 فروری کو یہاں تک پہنچا ہے۔

کیا کشمیر آزاد نہیں کرے گا

آرٹیکل 370 کے اقدام کے بعد پاکستان کی سفارتی ناکامی اس بات سے عیاں ہے کہ صرف تین دیگر ممالک - ترکی ، چین اور ملائشیا نے ہی گذشتہ سال اقوام متحدہ میں ہندوستان کے کشمیریوں کے اقوام متحدہ میں جانے کے خدشات کو جنم دیا۔

ملائیشیا کے وزیر اعظم مہاتیر محمد کو مودی پر تنقید کرنے کے لئے بھاری قیمت ادا کرنا پڑی کیونکہ ہندوستان نے گذشتہ ماہ ملائشیا سے پام آئل کی برآمد پر پابندی عائد کردی تھی۔ دسمبر 2019 میں ، وزیر اعظم محمد خان نے دعوت نامہ بھیجنے کے باوجود وزیر اعظم عمران خان نے کوالالمپور میں اسلامی کانفرنس چھوڑ دی تھی۔ شاعرانہ بے انصافی۔ تاہم ، اب وزیر اعظم خان نے نہ صرف اس بات کا عہد کیا ہے کہ وہ ملائشیا سے پام آئل کے ساتھ پاکستان کو سیلاب کی فراہمی کے لئے ہندوستان کو تجارتی بحران کا معاوضہ دے گا بلکہ اس نے امید ظاہر کی ہے کہ وہ اگلے کوالالمپور سمٹ میں بھی شرکت کر سکیں گے۔ لیکن کیا پھر بھی وہ وزیر اعظم ہوگا؟ ہم وعدہ نہیں کرسکتے ہیں۔

پاکستان کے لئے ، امت مسلمہ کے محاذ پر بھی سب کچھ ٹھیک نہیں لگتا ہے۔ وزیر اعظم اب اپنی سفارتی ناکامی کے الزام کو مسئلہ کشمیر پر ہندوستان کی زیادہ تنقید نہ کرنے کے لئے اسلامی تعاون تنظیم (او آئی سی) پر ڈال رہے ہیں۔ جب کہ یہ تنقید نہ صرف پاکستان کی حکومت بلکہ ملک کے حزب اختلاف کے رہنماؤں کی طرف سے بھی آرہی ہے۔ انہیں لگتا ہے کہ او آئی سی کی جانب سے 5 اگست 2019 کے فیصلے کے بعد سے ہی کشمیر کے بارے میں خصوصی اجلاس طلب نہ کرنے پر پاکستان کے ساتھ ناانصافی ہوئی ہے۔ پاکستان مسلم لیگ نواز کے رہنما خواجہ آصف نے 57 ممالک کے بلاک کو "مردہ گھوڑا" قرار دیا۔

لیکن ‘کشمیر بنےگا پاکستان’۔

مسئلہ کشمیر پر بحث کے لئے دو پارلیمانی دن گزارنے کے بعد ، پاکستان کی قومی اسمبلی اور سینیٹ نے وادی میں عوام کے ساتھ مظالم کے لئے بھارتی سیکیورٹی فورسز کی مذمت کی قراردادیں منظور کیں۔ لیکن کسی کو کریڈٹ دینا ہے جہاں ساکھ دینا ہے: پاکستان کے اراکین اسمبلی نے گذشتہ ماہ تین بل پاس کرنے میں زیادہ وقت نہیں لیا جس میں آرمی چیف جنرل قمر جاوید باجوہ کے دور میں مزید تین سال کی توسیع کی گئی۔ منگل کے روز ویران قومی اسمبلی کے اجلاس میں متعدد وزرا نے بھڑک اٹھی تقریریں کیں ، اگر وزیر اعظم مودی نے پاکستان پر حملہ کرنے کا سوچنے کی بھی ہمت کی تو وہ دھمکی دیتے ہیں۔ قطع نظر ، یہاں تک کہ اگر ان کے پاس بیٹھے کچھ ہی لوگ سن نہیں رہے تھے۔ ان کے قلمدان جو بھی ہوں ، پاکستان میں تمام وزرا کشمیر کے وزیر ہیں اور باقی اس کے بعد۔

پاک فوج اور پاکستان تحریک انصاف کے انٹر سروسس پبلک ریلیشنس ونگ کی جانب سے یوم یکجہتی کشمیر کے گانوں کی تیاری نے دشمن کو یقینی طور پر چکنا چور کردیا ہے۔ اگر “کشمیر ہو میں ، شہرگ پاکستان کی” یا “آئے میرے کشمیر انشاءاللہ ، تجھے آزاد کرا دیگے انشاءاللہ” گانا اگر کشمیر کو آزاد نہیں کریں گے تو حیرت ہے کہ کیا ہوگا۔ دوسرا شرط یہ ہے کہ وفاقی وزیر برائے امور کشمیر علی امین گنڈا پور کے اسلام آباد میں یوم کشمیر منانے والے بہت بڑے بل بورڈز۔

اصل فاتح

سال بہ سال ، یہ دن "خاموشی کے لمحے" کے ساتھ منایا جاتا ہے یا منایا جاتا ہے لیکن یہ یقین دہانی کرائی جاتی ہے کہ کشمیر ہماری گگھن والی رگ ہے اور یہ ایک دن پاکستان بن جائے گا۔ اتنی ہی چیز نے ہمیں صرف گنوا دیا ہے۔

یوم یکجہتی کشمیر کے حقیقی فاتح عام پاکستانی ہیں جو آج کے دن کو اپنی نظروں سے دیکھتے ہیں۔ ہفتے کے وسط میں چھٹی ، آزادانہ طور پر کھانے ، سونے اور شاید "آزادکشمیر" پیغامات پر بمباری کا ایک دن۔ لیکن تمام پیغام رسانی خراب نہیں ہے کیونکہ گھروں اور لباس کی دکانوں میں یوم کشمیر کی فروخت اب ایک چیز ہے۔ تو ، اگر آپ کو کشمیر نہیں ملا تو کیا ہوگا؟ بہرحال آپ کو چھٹی مل گئی۔

یہاں ایک معمولی موقع ہے کہ آپ صرف اپنے اچھے دن کے بارے میں قصوروار محسوس کر سکتے ہو کہ صرف پاکستان کے سرکاری ٹیلی کام فراہم کنندہ پی ٹی اے کی جانب سے ایک ایس ایم ایس پڑھیں: "کشمیریوں کو آزادی کے لئے ان کی جدوجہد میں کوئی اکیلا نہیں ہے ، ہر پاکستانی ان کے ساتھ ہے"۔ صرف اتنا کہ وہ نہیں ہیں۔

فروری 06  جمعہ 2020

ماخذ: دی پرنٹ

آرٹیکل 370 اور 35 اے کو سمجھنا

کیا پلوامہ پر حملہ علاقائی مکینوں کی مدد کے بغیر اتنا بڑا ہو سکتا تھا؟ ہم پلوامہ سے بہت پہلے اپنی سیکیورٹی فورسز سے محروم ہوگئے اور وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ اس کا فیصلہ بھی لینا پڑا۔

آزادی کے بعد کے سالوں میں ، اس آرٹیکل کو ختم کرنا تھا ، لیکن ان وجوہات کی وجہ سے اس کو ہاتھ نہیں لگایا گیا اور تکلیف اس وقت تک جاری رہی جب تک پلوامہ نہیں ہوا اور ہم نے دہشت گردی سے نمٹنے میں ایک تبدیلی دیکھی۔

ہمیں یہ جاننا چاہئے کہ آرٹیکل 370 کی وجہ سے۔

کشمیر میں آر ٹی آئی کا اطلاق نہیں ہوتا ہے۔

آر ٹی ای قابل اطلاق نہیں ہے۔

سی اے جی لاگو نہیں ہوتا۔

کشمیر میں خواتین پر ہندوستانی قوانین لاگو نہیں ہیں۔

کشمیر میں خواتین کے لئے شرعی قانون نافذ ہے۔

کشمیر میں اقلیتوں کو 16فیصد ریزرویشن نہیں ملا (ہندو اور سکھ)

آرٹیکل 370 کی وجہ سے ، دیگر ریاستوں کے ہندوستانی کشمیر میں زمین نہیں خرید سکتے تھے ، حالانکہ کشمیری ہندوستان میں کہیں بھی زمین خرید سکتے ہیں۔

نجی صنعتیں قائم نہیں ہوسکیں ہیں کیونکہ وہ اپنی زمینیں حاصل نہیں کرسکتی ہیں۔ اس سے نوجوانوں کی بے روزگاری میں اضافہ ہورہا ہے ، جس کی وجہ سے وہ پتھراؤ اور علیحدگی پسند تحریک میں حصہ لے سکے۔

دفعہ  370 کی وجہ سے ، پاکستانیوں کو ہندوستانی شہریت مل رہی تھی جس کی وجہ سے وہ صرف کشمیر کی ایک لڑکی سے شادی کرنا چاہتے تھے۔

دفعہ 370 نے دہشت گردی کے لئے ایندھن کا کام کیا اور ہماری قومی سلامتی سے سمجھوتہ کیا جارہا تھا۔

کشمیر اپنی قانونی پیدائش کے بعد سے ہی انتہائی پُر تشدد ماحول میں کھڑا ہے ، خواہ وہ تقسیم ہند کے وقت تھا ، متنازعہ انتخابات تک رسائی کے ذرائع کو بڑھانا ، ہندوستان اور پاکستان میں تین جنگوں کا عروج اور عسکریت پسند گروہوں میں عسکریت پسندی کا عروج۔ یہ ساری متفرق سیاسی تاریخ میں اپنے موجودہ پہلوؤں پر بھاری سایہ ڈال رہی ہے۔

پانی ، بجلی اور سڑک کی اچھی آمد و رفت تک رسائی کے بنیادی وعدوں کی تکمیل میں کشمیری رہنماؤں کی ناکامی نے رائے دہندگان کو دور کردیا اور انھیں کشمیر کے لئے انتہا پسندی کی جنگ میں مصروف نوجوانوں کی آخری رسومات کی طرف راغب کیا ، جو ان سے محبت کرتے۔ ہیں

حریت ، پی ڈی پی ، این سی کے قائدین آرٹیکل 370 نہیں چاہتے ہیں کیونکہ شراکت دار جمہوریت ان کے سیاسی ایجنڈے کے مطابق ہے۔

ان کا فرقہ وارانہ ایجنڈا بھی واضح تھا ، وہ ریاست کو صرف مسلمانوں کے لئے ایک ریاست میں تبدیل کررہے تھے اور آرٹیکل 35 اے اس طرح کی گھناؤنی حرکتوں کو انجام دینے کے لئے استعمال کیا جاتا تھا۔

پی او جے اور کے ، کشمیری پنڈتوں اور سکھوں کے مہاجرین کو وادی کشمیر سے زبردستی ہٹا دیا گیا ، مغربی پاکستان کے مہاجرین ، بالمیقی برادری ، دوسری ریاستوں کے مردوں سے شادی کرنے والی خواتین ، ایسے بچوں سے پیدا ہونے والے بچے ، لداخ کے سبھی لوگ ہاتھ تکلیف میں مبتلا تھے۔ 35 اے۔

جیسا کہ توقع کی گئی ہے آرٹیکلز 370 اور اے35 کی منسوخی کا مفاد ذاتی مفادات کا مقابلہ کریں گے۔ ہندوستان کی مسلمان بیٹیوں کو ٹرپل طلاق سے ہونے والی شرارت اور لاعلمی سے نجات دلانے میں کئی دہائیاں لگیں ، جبکہ پاکستان نے کئی دہائیوں قبل ایسے قوانین نافذ کیے تھے۔ اس طرح بھارت کو بلیک میل کرنے اور مذہبی طاقت کے دلالوں کی دھمکیوں کے سلسلے میں یرغمال نہیں بنایا جانا چاہئے۔

لہذا ، آرٹیکل 370 اور آرٹیکل اے35 پر محوروں کا وقت آگیا۔ وادی کشمیر میں کساد بازاری کے بعد ہنگامہ برپا ہوگا ، لیکن وہ ریاست کو آئین میں شامل مساوات کے حق اور اس کے مکمل انضمام سے محفوظ رکھنے سے نہیں روک سکتا۔

اگست 06 منگل وار 19 افسانہ کی تحریر

کشمیری ثقافت کی روح: تصوف

کشمیر: صوفیائے کرام اور سنتوں کا عرفی نام۔

"امی حکمرانی کے تحت ، جب مسلم برادری فرقہ وارانہ ، خونریزی اور تعصب کا شکار تھی - اھل سوفہ جیسے متقی پیروکاروں کا ایک گروہ ، جو بینچوں پر بیٹھا (سوفہ) اور اپنی سحر انگیز زندگی کے لئے جانا جاتا تھا ، نے فیصلہ کیا شہروں کے اس سیاسی ماحول سے نکلیں اور دیہی علاقوں میں جاکر خود کو اللہ اور اسلام کے لئے وقف کریں۔ وہ ابتدائی صوفی تھا لیکن خود کو صوفی نہیں کہتا تھا۔ ان میں حسن البصری ، رابیس البصری ، امام جعفر الصادق ، امام ابو حنیفہ ، امام شفیع ، امام مالک ، امام ابو حنیفہ شامل ہیں۔ وہ روایتی اسلام کا بھی نظریہ کار تھا ، جیسا کہ اوپر حنیفہ نے نوٹ کیا ہے۔

ان لوگوں میں سے کچھ قابل ذکر خوبیوں میں محبت اور انسان دوست انسان بھی شامل ہیں ، خواہ وہ کسی بھی نسل یا مذہب کے لوگ ہوں ، عاجزی ہوں ، ایک سنسنی خیز زندگی گزاریں۔ اور اپنا زیادہ تر وقت نماز پڑھنے ، تلاوت کرنے میں صرف کریں۔ کے ناموں کا ذکر کرنا)۔ ) اور غور و فکر کرنا۔ انہیں پیغمبر اکرم (ص) ، ان کے مشہور کنبہ ، صحابہ کرام اور ان میں سے اولیاء کرام سے بھی شدید محبت تھی۔ انہوں نے اعلی روحانیت سیکھی اور ایک صوفی شیخ (یا فارسی / ہندوستانی زبانوں میں پیر) سے اپنی وفاداری دی۔ اس طرح ، شہر کے ان لوگوں کے برعکس جو ریشمی لباس پہنتے ہیں ، وہ موٹے اونی (عربی کف) کپڑے پہنیں گے۔ جلد ہی ، اس شائستہ لباس کے ذریعہ ، اس کو اپنا مخصوص نام ، صوفی ، اور اس کی مراقبہ اور غور و فکر کا مشق عربی میں تصوف یا انگریزی میں تصوف حاصل ہوا۔"

مصنف سعدیہ دلہوی کے مطابق ، "صوفی راہ ہماری روح کے تاریک کونوں کو روشن کرنے اور سفر کی سہولت کے ل ضروری روشنی فراہم کرتی ہے۔ یہ خود شناسی بیرونی پردوں سے سوراخ کرتی ہے جو ہمارے عام شعور کو محدود کرتی ہے اور وقت اور جگہ کی حدود سے باہر اپنی آخری شناخت کو ظاہر کرتی ہے۔"

کشمیر تصوف۔

انہوں نے کہا کہ کشمیری مسلمانوں پر ان کے کشمیری حکمرانی کے تناظر میں سب سے موثر اثر و رسوخ سیشی آرڈر آف سشی ہے۔ جہاں صوفیانہ احکامات جیسے سہروردی ، کبروی ، نقشبندی اور قادری کشمیر سے فارس ، وسطی ایشیاء اور وسطی اور شمالی ہندوستان پہنچے ، وادی میں تیار کردہ بابا کے حکم کو پہلے ہی ہندوؤں کی سنسنی اور بدھ مت ترک کی روایات کی اجازت تھی۔ اصطلاح 'رشی' اپنے اندر سنسکرت اور ہندوستانی روایات سے واضح طور پر اخذ کیا گیا ہے ، حالانکہ کچھ قرون وسطی کے مسلم اسکالروں نے یہ ظاہر کرنے کی کوشش کی ہے کہ یہ فارسی زبان سے نکلا ہے یا اس کے معنی پرندے کے پنکھ یا پنکھ ہیں۔

"اس طرح ایک کشمیری مسلمان بابا کی سنسنی خیز اور غیر اخلاقی زندگی ہندوؤں کے آداب و سنت کے ساتھ ہی بدھ اور جین بھکشوؤں کی طرز زندگی سے گہرا مشابہت رکھتی ہے۔ بابا داؤد خاکی نے ایک بابا کو بیان کیا جو ایک سنیاسی ہے اور دوسرے سنتوں سے علاگے ایک نظم و ضبط کی زندگی گزارتا ہے ۔وہ تمام دنیاوی لذتوں سے آزاد ہے۔بابا نصیب نے انھیں متقیوں اور نیک دل انسان کے طور پر بیان کیا۔ وضاحت کی ۔ان کی موجودگی نے کشمیر کو جنت میں بدل دیا ۔تمام دنیوی تعلقات سے دور رہ کر ، وہ نہ تو شادی کرلیتے ہیں اور نہ ہی خاندانی زندگی سے خود کو پریشان کرتے ہیں۔ تقویٰ ان کا لباس ہے (کریکا)۔ راتوں کو عبادت کے لئے وقف کیا جاتا ہے اور وہ دن میں مستقل عبادت کرتے ہیں۔ تمام دنیاوی خواہشات کو ترک کرنے کے بعد وہ اپنی ہوس کو قابو کرنے میں کامیاب ہوجاتے ہیں"

ہندو مسلم بقائے باہمی۔

کشمیر مشترکہ مذہبی شناخت کی کچھ واضح مثالیں پیش کرتا ہے ، جن کی باقیات ابھی بھی مل سکتی ہیں ، تاہم ، آج بھی ان شکلوں میں ملتی ہیں۔ جیسا کہ متعدد مصنفین نے نوٹ کیا ، کشمیری مسلمان اور پنڈت متعدد رسم و رواج اور عقائد شریک تھے ، اور بہت سے صوفی مندروں نے بتایا ہے کہ وادی میں ہندوؤں کے ساتھ ساتھ مسلمانوں کی بھی بڑی تعداد اپنی طرف راغب ہے۔ اگرچہ کشمیری ہندو اور مسلمان بلاشبہ ان کے اختلافات سے آگاہ تھے ، لیکن مقبول تصوف نے دنیا کو سمجھنے کے ایک مشترکہ انداز کو فروغ دینے کی خدمت کی۔ صوفی سنتوں کے اختیارات پر اعتقاد اور ان کی مقدس جگہ میں موجودگی نے اس بات کو فروغ دیا کہ مسلمانوں اور پنڈتوں کے مابین ہر روز کی زندگی کو مکالمہ کہا جاسکتا ہے۔ جنوب میں ، جموں میں ، ملحقہ پنجاب میں ، ہندوؤں ، دلتوں ، مسلمانوں اور سکھوں میں صوفی سنتوں کی ایک بڑی پیروی تھی۔ اگرچہ یہ مشترکہ روایت مختلف گروہوں کے مابین اختلافات کو مکمل طور پر مٹانے کے ل اتنی طاقتور نہیں تھی ، لیکن معاشرتی حدود میں حیاتیاتی تعلقات اور تعلقات کو فروغ دینے میں یہ اہم تھا۔ جموں و کشمیر کی صوفی روایت خطے کے لوگوں کی زندگیوں میں ایک اہم کردار ادا کرتی ہے۔ یہ اور کچھ مذہبی وسائل ، دونوں ہی مرکزی دھارے کے طور پر کلامی اسلام اور ہندو مذہب میں موجود ہیں۔ مختلف عقائد کے لوگوں کے مابین پل بنانے میں اہم کردار ادا کرسکتے ہیں۔"

ہندو اور مسلمان صدیوں سے کشمیر میں ایک ساتھ رہ رہے ہیں۔ کشمیری مسلمان ہندوؤں کے زیر اثر ہیں ، اور ہندو مسلمان بھی متاثر ہیں۔

ہندوستان ہندوستان کا واحد مقام کشمیر ہے جہاں مسلمانوں کے 'پنڈت' اور 'بھٹ' جیسے عرفی نام ہیں۔ کشمیری ہندوؤں اور مسلمانوں کی ایک الگ ثقافت اور طرز زندگی ہے۔ یہاں تک کہ کشمیر کے صوفی ایک خاص قسم کے ہیں۔

تصوف کشمیر میں کیسے آیا یہ ایک طویل داستان ہے۔ کشمیر کے مشہور صوفی سید بلبل شاہ ، سید علی ہمدانی اور میر محمد ہمدانی ہیں۔ یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ ہندو افکار اور مذہب نے کشمیری صوفیاء کو بہت متاثر کیا۔ اس کے نتیجے میں ، کشمیر نے صوفیوں کو ایک مختلف نظریہ کے ساتھ پیدا کیا۔ کچھ لوگ ان صوفیوں کو "مسلم ریسی: ایس" کہتے ہیں۔

"مسلم ریشی" میں ، سب سے مشہور بابا شیخ نرس الدین ہیں۔ محبت اور عقیدت کے سبب ہندو اور مسلمان اسے نندی رشی کہتے ہیں۔ کشمیری پنڈت بھی اسے شہزادند کہتے ہیں۔

نندرشی کی سمادھی چرارشریف میں واقع ہے۔ یہ ناگام سے پانچ میل کے فاصلے پر ایک چھوٹا سا گاؤں ہے۔ ہندو اور مسلمان دونوں ہیکل میں پھول چڑھاتے ہیں۔

موجودہ سیاق و سباق میں؛ وہابی الہیات کا عروج ، تصوف کا تحفظ ایک اہم مسئلہ بن گیا ہے۔ تصوف کے بارے میں زیادہ سے زیادہ تفہیم فرقہ وارانہ تناؤ کو کم کرنے ، مختلف ثقافتوں کو عالمی سطح پر سمجھنے اور کشمیر میں امن لانے میں مدد فراہم کرے گی۔

کشمیریوں ، شیویوں اور اسلامی اقدار کا ایک خوبصورت امتزاج یا دوسرے الفاظ میں ، بابا صوفی روایت کو کشمیر واپس آنے کی ضرورت ہے۔

افسانہ کی تحریری 08 اگست 19 / جمعرات کو۔