آرٹیکل 370 اور 35 اے کو سمجھنا

کیا پلوامہ پر حملہ علاقائی مکینوں کی مدد کے بغیر اتنا بڑا ہو سکتا تھا؟ ہم پلوامہ سے بہت پہلے اپنی سیکیورٹی فورسز سے محروم ہوگئے اور وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ اس کا فیصلہ بھی لینا پڑا۔

آزادی کے بعد کے سالوں میں ، اس آرٹیکل کو ختم کرنا تھا ، لیکن ان وجوہات کی وجہ سے اس کو ہاتھ نہیں لگایا گیا اور تکلیف اس وقت تک جاری رہی جب تک پلوامہ نہیں ہوا اور ہم نے دہشت گردی سے نمٹنے میں ایک تبدیلی دیکھی۔

ہمیں یہ جاننا چاہئے کہ آرٹیکل 370 کی وجہ سے۔

کشمیر میں آر ٹی آئی کا اطلاق نہیں ہوتا ہے۔

آر ٹی ای قابل اطلاق نہیں ہے۔

سی اے جی لاگو نہیں ہوتا۔

کشمیر میں خواتین پر ہندوستانی قوانین لاگو نہیں ہیں۔

کشمیر میں خواتین کے لئے شرعی قانون نافذ ہے۔

کشمیر میں اقلیتوں کو 16فیصد ریزرویشن نہیں ملا (ہندو اور سکھ)

آرٹیکل 370 کی وجہ سے ، دیگر ریاستوں کے ہندوستانی کشمیر میں زمین نہیں خرید سکتے تھے ، حالانکہ کشمیری ہندوستان میں کہیں بھی زمین خرید سکتے ہیں۔

نجی صنعتیں قائم نہیں ہوسکیں ہیں کیونکہ وہ اپنی زمینیں حاصل نہیں کرسکتی ہیں۔ اس سے نوجوانوں کی بے روزگاری میں اضافہ ہورہا ہے ، جس کی وجہ سے وہ پتھراؤ اور علیحدگی پسند تحریک میں حصہ لے سکے۔

دفعہ  370 کی وجہ سے ، پاکستانیوں کو ہندوستانی شہریت مل رہی تھی جس کی وجہ سے وہ صرف کشمیر کی ایک لڑکی سے شادی کرنا چاہتے تھے۔

دفعہ 370 نے دہشت گردی کے لئے ایندھن کا کام کیا اور ہماری قومی سلامتی سے سمجھوتہ کیا جارہا تھا۔

کشمیر اپنی قانونی پیدائش کے بعد سے ہی انتہائی پُر تشدد ماحول میں کھڑا ہے ، خواہ وہ تقسیم ہند کے وقت تھا ، متنازعہ انتخابات تک رسائی کے ذرائع کو بڑھانا ، ہندوستان اور پاکستان میں تین جنگوں کا عروج اور عسکریت پسند گروہوں میں عسکریت پسندی کا عروج۔ یہ ساری متفرق سیاسی تاریخ میں اپنے موجودہ پہلوؤں پر بھاری سایہ ڈال رہی ہے۔

پانی ، بجلی اور سڑک کی اچھی آمد و رفت تک رسائی کے بنیادی وعدوں کی تکمیل میں کشمیری رہنماؤں کی ناکامی نے رائے دہندگان کو دور کردیا اور انھیں کشمیر کے لئے انتہا پسندی کی جنگ میں مصروف نوجوانوں کی آخری رسومات کی طرف راغب کیا ، جو ان سے محبت کرتے۔ ہیں

حریت ، پی ڈی پی ، این سی کے قائدین آرٹیکل 370 نہیں چاہتے ہیں کیونکہ شراکت دار جمہوریت ان کے سیاسی ایجنڈے کے مطابق ہے۔

ان کا فرقہ وارانہ ایجنڈا بھی واضح تھا ، وہ ریاست کو صرف مسلمانوں کے لئے ایک ریاست میں تبدیل کررہے تھے اور آرٹیکل 35 اے اس طرح کی گھناؤنی حرکتوں کو انجام دینے کے لئے استعمال کیا جاتا تھا۔

پی او جے اور کے ، کشمیری پنڈتوں اور سکھوں کے مہاجرین کو وادی کشمیر سے زبردستی ہٹا دیا گیا ، مغربی پاکستان کے مہاجرین ، بالمیقی برادری ، دوسری ریاستوں کے مردوں سے شادی کرنے والی خواتین ، ایسے بچوں سے پیدا ہونے والے بچے ، لداخ کے سبھی لوگ ہاتھ تکلیف میں مبتلا تھے۔ 35 اے۔

جیسا کہ توقع کی گئی ہے آرٹیکلز 370 اور اے35 کی منسوخی کا مفاد ذاتی مفادات کا مقابلہ کریں گے۔ ہندوستان کی مسلمان بیٹیوں کو ٹرپل طلاق سے ہونے والی شرارت اور لاعلمی سے نجات دلانے میں کئی دہائیاں لگیں ، جبکہ پاکستان نے کئی دہائیوں قبل ایسے قوانین نافذ کیے تھے۔ اس طرح بھارت کو بلیک میل کرنے اور مذہبی طاقت کے دلالوں کی دھمکیوں کے سلسلے میں یرغمال نہیں بنایا جانا چاہئے۔

لہذا ، آرٹیکل 370 اور آرٹیکل اے35 پر محوروں کا وقت آگیا۔ وادی کشمیر میں کساد بازاری کے بعد ہنگامہ برپا ہوگا ، لیکن وہ ریاست کو آئین میں شامل مساوات کے حق اور اس کے مکمل انضمام سے محفوظ رکھنے سے نہیں روک سکتا۔

اگست 06 منگل وار 19 افسانہ کی تحریر

کشمیری ثقافت کی روح: تصوف

کشمیر: صوفیائے کرام اور سنتوں کا عرفی نام۔

"امی حکمرانی کے تحت ، جب مسلم برادری فرقہ وارانہ ، خونریزی اور تعصب کا شکار تھی - اھل سوفہ جیسے متقی پیروکاروں کا ایک گروہ ، جو بینچوں پر بیٹھا (سوفہ) اور اپنی سحر انگیز زندگی کے لئے جانا جاتا تھا ، نے فیصلہ کیا شہروں کے اس سیاسی ماحول سے نکلیں اور دیہی علاقوں میں جاکر خود کو اللہ اور اسلام کے لئے وقف کریں۔ وہ ابتدائی صوفی تھا لیکن خود کو صوفی نہیں کہتا تھا۔ ان میں حسن البصری ، رابیس البصری ، امام جعفر الصادق ، امام ابو حنیفہ ، امام شفیع ، امام مالک ، امام ابو حنیفہ شامل ہیں۔ وہ روایتی اسلام کا بھی نظریہ کار تھا ، جیسا کہ اوپر حنیفہ نے نوٹ کیا ہے۔

ان لوگوں میں سے کچھ قابل ذکر خوبیوں میں محبت اور انسان دوست انسان بھی شامل ہیں ، خواہ وہ کسی بھی نسل یا مذہب کے لوگ ہوں ، عاجزی ہوں ، ایک سنسنی خیز زندگی گزاریں۔ اور اپنا زیادہ تر وقت نماز پڑھنے ، تلاوت کرنے میں صرف کریں۔ کے ناموں کا ذکر کرنا)۔ ) اور غور و فکر کرنا۔ انہیں پیغمبر اکرم (ص) ، ان کے مشہور کنبہ ، صحابہ کرام اور ان میں سے اولیاء کرام سے بھی شدید محبت تھی۔ انہوں نے اعلی روحانیت سیکھی اور ایک صوفی شیخ (یا فارسی / ہندوستانی زبانوں میں پیر) سے اپنی وفاداری دی۔ اس طرح ، شہر کے ان لوگوں کے برعکس جو ریشمی لباس پہنتے ہیں ، وہ موٹے اونی (عربی کف) کپڑے پہنیں گے۔ جلد ہی ، اس شائستہ لباس کے ذریعہ ، اس کو اپنا مخصوص نام ، صوفی ، اور اس کی مراقبہ اور غور و فکر کا مشق عربی میں تصوف یا انگریزی میں تصوف حاصل ہوا۔"

مصنف سعدیہ دلہوی کے مطابق ، "صوفی راہ ہماری روح کے تاریک کونوں کو روشن کرنے اور سفر کی سہولت کے ل ضروری روشنی فراہم کرتی ہے۔ یہ خود شناسی بیرونی پردوں سے سوراخ کرتی ہے جو ہمارے عام شعور کو محدود کرتی ہے اور وقت اور جگہ کی حدود سے باہر اپنی آخری شناخت کو ظاہر کرتی ہے۔"

کشمیر تصوف۔

انہوں نے کہا کہ کشمیری مسلمانوں پر ان کے کشمیری حکمرانی کے تناظر میں سب سے موثر اثر و رسوخ سیشی آرڈر آف سشی ہے۔ جہاں صوفیانہ احکامات جیسے سہروردی ، کبروی ، نقشبندی اور قادری کشمیر سے فارس ، وسطی ایشیاء اور وسطی اور شمالی ہندوستان پہنچے ، وادی میں تیار کردہ بابا کے حکم کو پہلے ہی ہندوؤں کی سنسنی اور بدھ مت ترک کی روایات کی اجازت تھی۔ اصطلاح 'رشی' اپنے اندر سنسکرت اور ہندوستانی روایات سے واضح طور پر اخذ کیا گیا ہے ، حالانکہ کچھ قرون وسطی کے مسلم اسکالروں نے یہ ظاہر کرنے کی کوشش کی ہے کہ یہ فارسی زبان سے نکلا ہے یا اس کے معنی پرندے کے پنکھ یا پنکھ ہیں۔

"اس طرح ایک کشمیری مسلمان بابا کی سنسنی خیز اور غیر اخلاقی زندگی ہندوؤں کے آداب و سنت کے ساتھ ہی بدھ اور جین بھکشوؤں کی طرز زندگی سے گہرا مشابہت رکھتی ہے۔ بابا داؤد خاکی نے ایک بابا کو بیان کیا جو ایک سنیاسی ہے اور دوسرے سنتوں سے علاگے ایک نظم و ضبط کی زندگی گزارتا ہے ۔وہ تمام دنیاوی لذتوں سے آزاد ہے۔بابا نصیب نے انھیں متقیوں اور نیک دل انسان کے طور پر بیان کیا۔ وضاحت کی ۔ان کی موجودگی نے کشمیر کو جنت میں بدل دیا ۔تمام دنیوی تعلقات سے دور رہ کر ، وہ نہ تو شادی کرلیتے ہیں اور نہ ہی خاندانی زندگی سے خود کو پریشان کرتے ہیں۔ تقویٰ ان کا لباس ہے (کریکا)۔ راتوں کو عبادت کے لئے وقف کیا جاتا ہے اور وہ دن میں مستقل عبادت کرتے ہیں۔ تمام دنیاوی خواہشات کو ترک کرنے کے بعد وہ اپنی ہوس کو قابو کرنے میں کامیاب ہوجاتے ہیں"

ہندو مسلم بقائے باہمی۔

کشمیر مشترکہ مذہبی شناخت کی کچھ واضح مثالیں پیش کرتا ہے ، جن کی باقیات ابھی بھی مل سکتی ہیں ، تاہم ، آج بھی ان شکلوں میں ملتی ہیں۔ جیسا کہ متعدد مصنفین نے نوٹ کیا ، کشمیری مسلمان اور پنڈت متعدد رسم و رواج اور عقائد شریک تھے ، اور بہت سے صوفی مندروں نے بتایا ہے کہ وادی میں ہندوؤں کے ساتھ ساتھ مسلمانوں کی بھی بڑی تعداد اپنی طرف راغب ہے۔ اگرچہ کشمیری ہندو اور مسلمان بلاشبہ ان کے اختلافات سے آگاہ تھے ، لیکن مقبول تصوف نے دنیا کو سمجھنے کے ایک مشترکہ انداز کو فروغ دینے کی خدمت کی۔ صوفی سنتوں کے اختیارات پر اعتقاد اور ان کی مقدس جگہ میں موجودگی نے اس بات کو فروغ دیا کہ مسلمانوں اور پنڈتوں کے مابین ہر روز کی زندگی کو مکالمہ کہا جاسکتا ہے۔ جنوب میں ، جموں میں ، ملحقہ پنجاب میں ، ہندوؤں ، دلتوں ، مسلمانوں اور سکھوں میں صوفی سنتوں کی ایک بڑی پیروی تھی۔ اگرچہ یہ مشترکہ روایت مختلف گروہوں کے مابین اختلافات کو مکمل طور پر مٹانے کے ل اتنی طاقتور نہیں تھی ، لیکن معاشرتی حدود میں حیاتیاتی تعلقات اور تعلقات کو فروغ دینے میں یہ اہم تھا۔ جموں و کشمیر کی صوفی روایت خطے کے لوگوں کی زندگیوں میں ایک اہم کردار ادا کرتی ہے۔ یہ اور کچھ مذہبی وسائل ، دونوں ہی مرکزی دھارے کے طور پر کلامی اسلام اور ہندو مذہب میں موجود ہیں۔ مختلف عقائد کے لوگوں کے مابین پل بنانے میں اہم کردار ادا کرسکتے ہیں۔"

ہندو اور مسلمان صدیوں سے کشمیر میں ایک ساتھ رہ رہے ہیں۔ کشمیری مسلمان ہندوؤں کے زیر اثر ہیں ، اور ہندو مسلمان بھی متاثر ہیں۔

ہندوستان ہندوستان کا واحد مقام کشمیر ہے جہاں مسلمانوں کے 'پنڈت' اور 'بھٹ' جیسے عرفی نام ہیں۔ کشمیری ہندوؤں اور مسلمانوں کی ایک الگ ثقافت اور طرز زندگی ہے۔ یہاں تک کہ کشمیر کے صوفی ایک خاص قسم کے ہیں۔

تصوف کشمیر میں کیسے آیا یہ ایک طویل داستان ہے۔ کشمیر کے مشہور صوفی سید بلبل شاہ ، سید علی ہمدانی اور میر محمد ہمدانی ہیں۔ یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ ہندو افکار اور مذہب نے کشمیری صوفیاء کو بہت متاثر کیا۔ اس کے نتیجے میں ، کشمیر نے صوفیوں کو ایک مختلف نظریہ کے ساتھ پیدا کیا۔ کچھ لوگ ان صوفیوں کو "مسلم ریسی: ایس" کہتے ہیں۔

"مسلم ریشی" میں ، سب سے مشہور بابا شیخ نرس الدین ہیں۔ محبت اور عقیدت کے سبب ہندو اور مسلمان اسے نندی رشی کہتے ہیں۔ کشمیری پنڈت بھی اسے شہزادند کہتے ہیں۔

نندرشی کی سمادھی چرارشریف میں واقع ہے۔ یہ ناگام سے پانچ میل کے فاصلے پر ایک چھوٹا سا گاؤں ہے۔ ہندو اور مسلمان دونوں ہیکل میں پھول چڑھاتے ہیں۔

موجودہ سیاق و سباق میں؛ وہابی الہیات کا عروج ، تصوف کا تحفظ ایک اہم مسئلہ بن گیا ہے۔ تصوف کے بارے میں زیادہ سے زیادہ تفہیم فرقہ وارانہ تناؤ کو کم کرنے ، مختلف ثقافتوں کو عالمی سطح پر سمجھنے اور کشمیر میں امن لانے میں مدد فراہم کرے گی۔

کشمیریوں ، شیویوں اور اسلامی اقدار کا ایک خوبصورت امتزاج یا دوسرے الفاظ میں ، بابا صوفی روایت کو کشمیر واپس آنے کی ضرورت ہے۔

افسانہ کی تحریری 08 اگست 19 / جمعرات کو۔